《亚洲国产无损》

亚洲国产无损是一部由TerrynWestbrook 导演,由克塞妮娅·库捷波娃 等演员主演的微电影 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰(🏏)："君子(zi)中(➰)庸(yong)，小(🏾)人反(😾)中庸(yong)。君(🕰)子之中(📹)庸(yong)也，君子而(er)时中(🌍)；小人之(zhi)中庸也(🅰)，小人而无(wu)忌惮(🚑)(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(🐅)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(📰)矣！"子曰(yue)："道之(🔴)不行也，我(wo)知之(🌈)矣(♈)：知(zhi)者过之，愚者(🌖)不及也(ye)。道(📃)之(zhi)不(⬆)明也(ye)，我(🦖)知之(zhi)矣(👥)：贤(xian)者过之(⏰)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🖋)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(😞)也与！舜好问而好察迩言(🕒)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(📥)其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(🐈)以为(🛺)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🐃)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(👽)中，而(er)莫(🔖)之知辟(🔕)也(🆚)。人皆曰''予知(🏸)(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(🍎)守也(🌩)(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(🏧)乎中庸(🏺)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(📥)(yue)："天(tian)下国家可(🎱)(ke)均(jun1)也，爵(🥐)禄可(ke)辞(🕴)也(🌺)(ye)，白刃(ren)可蹈也(📃)，中庸不(bu)可(🥞)能也(🧤)。"子(⛽)(zi)路问(wen)强。子(💗)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(🍹)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(🌮)强也，君子(zi)居(🛥)之(💸)。衽金革，死而不厌(🐬)(yan)，北方(fang)之强(⛅)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(🚂)矫！中立而不(bu)倚，强(📋)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(🤳)世有(🚭)述焉(🍗)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(⛰)。君(🚖)(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(🏜)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(🐡)依乎(🐝)中庸(yong)，遁世(😭)(shi)不(bu)见知而(🍒)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(🏸)。夫妇之(🕕)不肖，可(ke)以(yi)能(👄)行焉(yan)；(🧕)及(🎈)其(✨)至也，虽圣人亦(yi)有(🤔)所(🌺)(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(💭)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(👌)能(🍴)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(🌛)下察也。君子(💨)之(zhi)道，造(🍞)端乎(🧖)夫妇；(🎳)及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(🚾)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(🌮)(wei)道。《诗》云：''伐(🕍)柯(💂)(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(🥦)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(💈)(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止(🏄)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(🧝)(shi)诸己(ji)而不(🚬)愿(📇)，亦(😝)(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(🤙)子(zi)之道(👳)四(🔆)，丘未(wei)能(💡)一焉：所求(qiu)乎子(🐍)(zi)，以事父，未能(🌎)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(🚏)君，未能(neng)也；所求乎弟(🛷)，以(⬅)事兄，未能(🧜)(neng)也(🦒)；所求乎朋友，先(🖍)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(📿)；有所不足(zu)，不(🍅)敢(🛃)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(🚛)尽(🚡)；言顾行，行顾言，君(🍄)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(🏠)而行，不愿乎(hu)其外(😔)。素富(🙏)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(🥖)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🐌)夷狄，行乎夷(💬)狄(di)；(🙏)素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(🔫)(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(🦄)于(🔖)人，则(💚)无怨。上(📂)(shang)不怨(🌞)(yuan)天，下不(bu)尤(⚾)人(🛵)(ren)。故(😬)(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(🆓)幸(🗣)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(🍼)其身(🧀)。君(👂)(jun1)子之(zhi)道，辟(🖍)(pi)如(🥤)行(hang)远(yuan)必(bi)自(💻)迩，辟(🚭)如(ru)登(deng)高必(🛳)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(👰)好(hao)合(he)，如鼓瑟(♓)琴。兄(🤢)(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(🐛)且(🐊)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🍋)其顺(shun)矣乎！"子曰：(📁)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(🖱)明(⚾)(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(🎵)(hu)如(ru)在其上(🛥)(shang)，如(🕟)(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(📂)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(🧕)微(🆔)之显，诚之不可掩(🐁)如(ru)此夫。"子曰："舜其(🕙)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(中日hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(🥏)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(🧝)(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(💌)其材而(er)笃(🚠)(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之妖精(zhi)。《诗》曰：(💟)''嘉(🌓)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(🍢)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(🏜)(gu)大德者必(📏)(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(😽)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(🛍)武王(📭)为(🦄)(wei)子(🔵)，父(fu)作之(🈴)，子述之。武王缵大(🎼)王(wang)、王(🏘)季、文王(🙈)之绪，壹(⏰)戎(rong)衣而(er)有天下(♈)，身不(🐎)(bu)失天下(🆎)(xia)之显名。尊(😲)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(🐇)内。宗庙(📮)飨之，子孙(📼)保之(💗)。武王末(mo)受(👕)命(ming)。周公成(🎺)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(🆒)，追王(💀)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(📣)礼。斯(🤑)(si)礼也，达乎(hu)诸侯(🌨)(hou)大夫，及士庶(📷)人(📧)。父为大(💉)夫(🐞)，子(zi)为(wei)士(🥜)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(🍨)(zhi)丧，无(wu)贵(🖌)贱，一也。"日韩子(🚱)曰："武王、周公，其(🌫)达孝乎！夫孝(🏢)者(🛍)，善(shan)继人之(🐕)志，善述人之(🆒)事者也(🤬)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(🏪)(qi)裳衣，荐其时(🍮)食。宗(zong)庙(💷)之礼(👔)，所以(🌇)序(💪)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(👛)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(✅)以辨贤也，旅(⭐)(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(🎻)，行(🛳)其礼(♉)(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(👥)(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(🚖)生，事(🍴)亡如(🌝)事(shi)存，孝之至也。郊社之(🎱)(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🙅)，所以(🦃)(yi)祀乎其先也(🍔)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(📎)(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(📢)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；(🔝)其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🔈)，地道敏树(🔈)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人(⬛)以身，修(🌺)身以道(dao)，修道以仁(♐)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(📘)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(🐝)(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不(❄)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(🍩)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(❔)达(♉)道(dao)五，所以行之(🌋)者三(⏲)。曰：君臣也(ye)，父(🔳)(fu)子(🔦)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(👐)也，五(📱)者天(🌂)下(🚧)之达道也(ye)。知，仁(🛫)，勇，三(🎆)(san)者(🌶)天下(✖)之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之(🧀)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(🎏)行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(⌛)强(qiang)而行之；及其成(🤚)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(🎵)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(🔈)斯(si)三(🍸)者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(🌝)以修身，则知所(⬆)以治(😗)人；知所以(🔽)治(🎑)人(ren)，则知所以治天下(🙉)国(📹)(guo)家(jia)矣。""凡为(🎯)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🏆)贤(xian)也，亲亲也，敬大(🛅)(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(🦗)道(🌧)立，尊贤则(🐰)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(💈)(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(➰)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)视频之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🧕)(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(👺)(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(🦃)(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(🗄)(qi)禄，同(tong)其好恶(😗)，所(suo)以(🔢)(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(㊙)，所(suo)以(😜)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🥊)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(⏹)(bai)姓也；日省(🐲)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(🈲)(lin)称(🌱)(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(🤷)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(🎀)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(🧛)(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(💼)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(🚭)事(🙃)(shi)豫(🎌)则立(🔟)(li)，不(bu)豫(yu)则(🍎)废(🔇)(fei)。言前身定则不羡，事前定(👯)则(ze)不(🥥)困，行(🈳)(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(🥛)穷(🌷)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。