《亚洲永久精品www7wcon网址》

亚洲永久精品www7wcon网址是一部由托拜西·宣克 导演,由约翰·霍林沃思 Kappenman 果汁 肖恩·金达科特 郑伃庭 等演员主演的爱情 恐怖 战争 。剧情简介:仲(😓)(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(🧢)(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(🕞)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(🚆)(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(⤵)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(🚼)及也。道(🦅)之(zhi)不明也，我知(🛰)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(🌨)(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(📞)！"子(🗃)曰(yue)："舜其(🔭)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(🈸)言，隐恶而扬(yang)善，执其(🐣)两(♎)端(duan)，用其中欧美(zhong)于民，其(🉐)(qi)斯(🌼)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(🏓)曰''予(yu)知(🔊)(zhi)''，驱而(er)纳(🕖)诸(🚤)(zhu)罟陷(🐅)阱之(⌚)(zhi)中(❓)，而(er)莫之(👋)知辟也。人(ren)皆(💀)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(🔗)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(📂)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(🧜)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(🌹)。"子路问(wen)强(🤐)(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(🏮)报无道，南方(🤪)(fang)之强(🍬)(qiang)也，君子居之(🕣)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(🎉)哉矫！国有(you)道，不变(🏕)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🍲)(qiang)哉矫(jiao)！"一级子(zi)曰：(🛰)"素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(🆗)行(⌛)(hang)，半途(🔤)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(🎫)(zi)依乎(🚄)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🐕)；及(ji)其(🏾)至(⛷)也(ye)，虽圣人亦有所不知(🗨)(zhi)焉(♋)。夫妇之不肖(🌯)，可以能行焉；及其(⏪)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🌼)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(👙)所(suo)憾(🥡)。故(☝)君(jun1)子语大，天(👫)(tian)下莫(🌚)(mo)能(🐧)(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(🐎)其(⚡)至也(ye)，察(🎵)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为(🏌)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(🐒)：''伐(🐜)(fa)柯伐柯(ke)，其则(✳)不(bu)远(👷)。''执柯(ke)以(yi)伐(💴)柯(🛡)(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🦊)(jun1)子以人治(🔲)人(📑)，改而止。忠恕(🐭)(shu)违道(dao)不远，施(🥨)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿高清施于人(🎲)。君子之道(👙)四，丘未(🌔)能(🗳)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；(🦑)所(🖱)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(♏)求(🎴)乎弟，以(yi)事兄，未能(👾)(neng)也；所求(🕣)乎朋友(🕍)，先(xian)施(shi)之(⏫)，未能也(🍝)，庸德(🤧)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(🆔)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(💯)尽(jin)；言顾(📔)行(🕌)，行(🍔)顾言(🥫)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(⛸)外(⛹)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；(👙)素贫贱，行(♋)乎贫贱；素夷狄，行乎(✉)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(🤥)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(👈)上位不(🍁)陵下(🐉)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(🎠)而(🏼)(er)不求于人，则无(wu)怨。上(✴)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(😑)(yi)俟命(✳)，小人行(🐂)险以(yi)侥幸。"子曰："射(🕔)有(you)似(🚃)乎君(🔑)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(🐯)其身。君子之道，辟如行(✂)远(🔛)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(🔻)卑(🏧)。《诗》曰(🏁)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(🧣)(gu)瑟(⛱)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🛤)乐(le)且耽(🏦)(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(🍹)帑(tang)。''"子曰(😈)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🍠)德(de)，其(🍵)盛矣(yi)乎(🏔)！视之而弗见，听(🗽)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(🌙)，体物而不(😼)(bu)可遗。使(🕗)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(🛁)(fu)，以(🚧)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，1页(🏖)如(🐯)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不(🐚)可度思(si)！矧可射(🎰)思！''夫微之显(😤)，诚之(🚝)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(🥈)："舜(🏗)(shun)其大孝(🈂)(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(🥂)为(😘)(wei)天子，富(fu)有四(💉)海之内(💋)。宗庙飨之，子孙保(💳)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(🍟)(wei)，必(⛺)得(🥁)(de)其禄，必(bi)得其名，必(👎)得其寿。故(gu)天之(🕒)生物(🥪)(wu)，必因(👒)(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(🥞)，倾者覆之(🖌)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(💹)申之(😾)。''故大(da)德者(🐱)(zhe)必(🙉)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(😏)(wei)父，以武(🥩)王为子，父作(zuo)之(😕)，子(🆓)(zi)述之。武王缵大(💒)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🔸)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(💁)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(😗)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀(🥞)先公(🚳)以(🥊)(yi)天子之(🕞)(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(🏉)(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(🔄)。父(💚)为(wei)士(shi)，子为大(⏹)夫(🐭)(fu)，葬以(🚪)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🎬)(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🗄)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(➕)也(👨)。"子(🥤)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(🏉)(xiao)乎！夫孝(🤥)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(😸)事者也(ye)。春(🍀)(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(🦋)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🎬)(jue)，所(🙅)(suo)以辨贵贱(🧒)(jian)也。序(🗃)事(🕙)，所以辨(bian)贤(💺)也，旅酬下(xia)为(🤫)上，所以(🚧)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(⏹)，爱其所(⛔)亲(qin)，事(➰)死如事生，事亡如(🌡)(ru)事存，孝(🐳)之至也(ye)。郊(💃)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(⏰)帝(🎢)(di)也。宗(zong)庙(⛄)之礼，所(⛹)以(🈂)祀(si)乎(💇)其先也(ye)。明乎郊社(🕣)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(🐃)其如(🔅)示诸掌乎！"哀(😌)公(🚏)问(wen)政。子曰："文、武之政(💛)，布(bu)在方(📫)策(👞)。其(qi)人存，则(🎉)其政举；其人亡，则其政(📥)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(🏹)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(🕳)(zai)人(💋)(ren)，取人以身(🗄)(shen)，修身以道(🧦)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(🔅)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(🥍)，礼所(🔆)生(sheng)也。在(📡)下位(wei)不(🔧)获乎上，民(💟)不(🎸)可(ke)得而治(zhi)矣！故(👊)君(🌉)子不(bu)可(ke)以不修(😸)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(♉)可以不知人；思(si)知人，不(📥)(bu)可以不知天。""天(💣)(tian)下之(🐮)达(da)道五，所以行(💅)之(zhi)者(zhe)三。曰(📮)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(💀)弟也，朋友之(👙)(zhi)交(🕺)也，五者(🧙)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(🌅)下之达德(de)也，所以行之(🐩)者一也(🥚)。或(huo)生而(📰)(er)知(🏩)之，或学而知之(🍆)，或(huo)因(❕)而知之(zhi)；及(🚔)(ji)其知之，一也。或安而(🤽)(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强(🌹)而行之；及其成功(☔)，一(🧓)也(🔛)。"子(zi)曰(🚬)：(🙆)"好学(xue)近乎(👮)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🈳)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(🚆)(suo)以修(👘)(xiu)身(😙)；知所(suo)以(📷)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(🌀)所以治人，则知所以治天下国(🐠)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(🏭)有(you)九(🥋)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(😧)(ye)，亲(qin)亲也(📓)(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(😮)(ye)，来百工也，柔远人也(🌛)，怀(⛏)(huai)诸侯也。修(xiu)身(🙀)(shen)则道(dao)立，尊贤则(⛩)不(🕓)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🏵)(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(🕗)百(🥕)(bai)姓劝，来百工则(🛰)财(cai)用(yong)足，柔远(🐺)(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🌓)明盛服，非礼(🦈)不动，所(suo)以(yi)修(🐡)身也(🦏)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；(🕺)尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(🤧)；官(guan)盛任使，所(🐁)(suo)以劝(quan)大臣也(⛴)(ye)；忠信重禄，所以(⏪)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(🚨)(cheng)事(shi)，所(suo)以(🚗)劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(🔺)乱(❤)持危，朝聘以时(🕔)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(🙊)(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(🛺)(tian)下国(🏢)(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(📀)，事(🏿)前(qian)定则不(💄)困(🧟)，行前(qian)定则不疚(🏹)，道前定(🐱)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。