《伊人天天日日》

伊人天天日日是一部由HansWernerMeyer 导演,由罗伯·里格尔 袁梓毓 Maurizio 杰奎琳·金 林君莲 等演员主演的战争 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🔣)"君子中(🤩)庸(yong)，小人(ren)反中(💹)庸。君子之中庸也，君子(🏹)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(❄)鲜(xian)能久(📵)矣！"子(zi)曰(🏝)(yue)："道之(🤞)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(🕊)(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(🌿)(ji)也。人莫(mo)不饮食也(♈)(ye)，鲜能(neng)知(👤)味也。"子(🏃)曰：(🆗)"道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(🚾)(qi)大(da)知(zhi)也(📀)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(😁)，隐(⌚)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(🎃)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(🤘)之知辟(🌡)也(ye)。人皆(🔊)(jie)曰(🏅)(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(🐾)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(🍜)(de)一(👲)(yi)善则(🥈)拳(💐)拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(😂)，中庸不可能也(🐚)。"子路问(📹)强。子曰(🐋)："南方之(⚫)强与？北(bei)方(fang)之强(📸)与？(😮)抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🕙)教(📭)(jiao)，不(🥪)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(👽)之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(🐺)不厌(🕶)，北(😹)方之强也，而强者(zhe)居之。故(🏝)君子(🈁)和(🏫)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(❣)(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(😰)变(🧚)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(🥚)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🔧)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(🌛)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(🛸)矣(🕌)(yi)。君子(zi)依(🐈)乎中(📵)庸(✅)，遁世不见知而(🆗)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(🌕)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(🗄)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(🈺)以(✏)能(neng)行焉(yan)；及其至(📢)也，虽(👲)圣人(ren)亦有(you)所(🏏)不能焉。天地之(💊)大也(🌛)(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语资(🕉)源(📏)(yu)大，天下(🌮)莫能(😎)载(🚯)焉；语(🅰)小，天下(xia)莫(🤖)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🙈)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🕠)；及其至(🌺)(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(👾)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🎹)：''伐(📎)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🌹)柯(🤲)(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(🥓)诸己而不愿，亦(🙈)勿(wu)施(shi)于(🚍)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(🌋)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(♿)能(🐡)也(⏭)；所求乎弟，以事(🎠)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(⏩)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(📒)之(zhi)行，庸言(🕦)之谨；有(🌗)(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(🕯)敢尽；(🏅)言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(📍)(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不(🏘)愿乎其(qi)外。素富贵，行(😞)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(🚶)；素夷(yi)狄，行乎(🍖)夷狄；素(🥃)患难，行乎患难：君子(🤶)无入(ru)而不自得(🚶)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(🎪)(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(🍚)无怨。上(🆘)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(⛅)(jun1)子(🐩)(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(🤒)(jun1)子之(❇)道，辟如行远(🎎)(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(🌨)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(🔟)耽(dan)。宜尔(🌩)室(♿)家(💼)(jia)，乐(le)尔妻(🚜)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(📥)(fu)见，听之而(🈳)弗闻，体物而不(bu)可(🆑)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(🎻)乎如在(zai)其(📅)上，如(ru)在其(🗾)左右。《诗(🥜)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(🧗)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(📋)曰(💉)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(🥕)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(📄)之。故大德必得其位，必(🔋)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(🔔)(bi)得其(🕑)寿。故(🎒)天之生(📽)(sheng)物，必(bi)因其材而笃(🙏)(du)焉。故(🔭)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(💬)(xian)宪(💿)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(🍌)。保(🌹)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(🎙)为子，父作(🐆)之(zhi)，子述(🎰)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(🐫)，身不失天(✴)(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(💐)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(🥜)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(🆒)，追(zhui)王大(da)王、(🌧)王季(🦀)，上祀(si)先公以天(tian)子(㊗)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(🌹)士(🚆)，子(zi)为(🍝)(wei)大(🙇)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🏼)(hu)大(🏵)(da)夫。三年(⛏)之丧(📥)(sang)，达(🥂)乎(🅾)天(💍)子(zi)。父(🚔)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(📐)(hu)！夫孝者(🚜)，善继人之(🛎)志(zhi)，善述(🚋)人之(zhi)事(🛀)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🚥)(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(🤰)(zong)庙(💶)之礼(li)，所(🔩)以序(xu)昭穆(mu)也(🍊)(ye)。序爵，所以辨贵(🔥)(gui)贱(jian)也。序事(🛑)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(🤧)也(ye)。燕毛(💳)(mao)，所以序齿也。践其位(🍝)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(🤚)(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(🛍)如事生，事亡如事存，孝之(🤸)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(🚟)(li)，所(🔳)(suo)以事上帝(🔚)(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(🌄)(ye)。明乎(🌖)郊(📓)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(🎪)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(💊)问(wen)政。子曰：(🎐)"文、武(wu)之政(🕵)(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；(⛑)其人亡，则其政息(🌶)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(🚯)(shen)，修(📯)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(🍞)，亲亲为(wei)大(🥒)；义者(🚻)宜(🏃)也(🍵)(ye)，尊贤(xian)为色色大。亲亲(📐)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(🤢)，民不可得而治矣！故君子不可以(🔛)不修身(💘)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(🎞)人(🚚)，不(bu)可(🥈)(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(🔗)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(✊)，夫(⌚)(fu)妇(🎭)(fu)也(ye)，昆(kun)弟(⛎)(di)也，朋友之交也，五者(😥)天(tian)下(🕶)(xia)之(🔌)达道(dao)也(🛃)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(🍡)(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(♐)知之，或(🏙)学(xue)而知(📮)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(🚮)安(an)而(🕗)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(👺)行(⏭)之(🚼)；及其成功(🔸)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(⚡)(jin)乎(hu)仁(👃)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；(🌦)知所(suo)以修身，则知所以治人(🔠)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(🙋)矣(🌛)。""凡为(wei)天(💰)(tian)下(xia)国家(jia)有九(🥊)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(💆)(ye)，敬大(da)臣也(🌁)(ye)，体群(🕋)(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(😋)(ye)，来(🦁)百工也，柔(🤙)远(yuan)人(🎍)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(🐶)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(🧡)百工则(ze)财用(✉)足，柔远人则四(✅)方归之(♈)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(🛡)畏之(🚈)(zhi)。齐(qi)明盛服(💥)，非(🦑)(fei)礼(🔯)不(🍔)动，所(suo)以修身(⚫)也；去谗远色(🥂)，贱(🐵)货(huo)而(🎂)(er)贵德(💺)，所以(yi)劝(quan)贤(🕍)(xian)也；(🤕)尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(🥏)，所以劝亲亲也；(❣)官盛任使(shi)，所以劝(🛷)(quan)大(😵)臣也；忠(zhong)信重(💘)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(🌀)，所以劝百(📁)姓(🐶)也；日(ri)省月试，既廪(🕣)(lin)称(🛅)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(🕎)矜不(🎖)能，所(🆓)(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世(🧜)，举废国(😗)，治(zhi)乱持(🔃)危(🤙)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🎥)往而薄(🚽)来，所(suo)以(🐤)怀诸(🥓)侯也。""凡为(🏻)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(📡)。凡(📽)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(🤩)则不羡(😛)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(🦓)(ze)不疚(🐢)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。