《久久不卡》

久久不卡是一部由亚当·史迪威 导演,由埃斯特班·贝尼托 等演员主演的冒险 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰(🧢)：(🐩)"君子中庸，小人反中庸。君子之中(🏠)庸也(💖)(ye)，君子而(🔗)(er)时中(😠)；小(🎚)人之中庸(yong)也(ye)，小人(😗)而无忌惮也。"子曰(🚕)："中庸其至矣乎(hu)！民(🚼)(min)鲜能久(🐼)矣！"子(🚧)曰："道之不行(📤)也(ye)，我(wo)知(🖋)之(zhi)矣(🛰)：知者过之，愚者不(💃)及也(ye)。道(dao)之不(🕚)(bu)明也(🎤)，我知(zhi)之(zhi)矣：(👠)贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(🍸)肖(🎢)(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(📏)(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(🐓)不(bu)行矣夫(🐹)！"子曰(🈂)："舜其大知也与！舜好问而好(🍁)察(cha)迩(er)言，隐(🏂)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(🦓)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🌑)''，驱(qu)而纳诸罟陷(🥁)(xian)阱之中(🍷)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🌿)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(🏁)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(📍)(quan)服膺(ying)而(e电影在线r)弗失之(zhi)矣。"子(🧒)曰(yue)："天(tian)下国家(❗)可(ke)均也，爵禄可辞也(🍩)，白刃(ren)可(ke)蹈(👚)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(🕙)。子曰："南方(fang)之强(🌋)与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(🚁)强也，君(jun1)子(🔘)居(ju)之(zhi)。衽金(💬)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(💸)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(🚶)居之。故君(😨)子(🍾)(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(👘)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(🐽)，强(qiang)哉矫！国(🙍)无(👣)(wu)道，至死不变，强哉(🔓)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(⛳)，吾(wu)弗(fu)为(🍺)之矣(💋)。君子遵道而行，半(ban)途(🔆)(tu)而(✍)废，吾(wu)弗能(🔇)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(😙)(jian)知(zhi)而不(bu)悔(🥐)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(💣)子(🤬)之(🛐)道(dao)费(🕤)而隐。夫(🐟)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(🛫)至也(ye)，虽(⚾)圣人(🐡)亦有所(🚔)不知焉(🤝)。夫(🏂)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(🦈)至(🚰)也(💈)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(🥫)君子(zi)语大，天(📨)(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(🥠)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(🤦)则(🕍)(ze)不远。''执(zhi)柯(🐨)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(👯)君子(👬)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(💜)己而不愿，亦勿施(shi)于(🎇)人。君子之道(📸)四，丘未(🌼)能(🔢)(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(🕉)(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(😃)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(🕡)(you)所不足(zu)，不敢不(🔏)勉，有余不敢尽；(🈺)言顾行，行顾(gu)言(🌄)，君(🧛)子胡(hu)不(bu)尔(👐)！君(🚁)子(🍬)素其(🥖)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(🈺)贱(jian)，行乎贫贱(🤦)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🕒)乎患难：(👟)君(jun1)子无入而(💄)不自(😑)得(🏭)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(🐐)位不援上，正(zheng)己(🚥)而(er)不求于人，则无(🛎)怨。上不(👉)怨天(🚓)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(🐱)正鹄，反(🧑)求(qiu)诸(zhu)其(👕)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(⤵)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(🗿)乐(le)且耽。宜尔室家(🌜)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(🔯)之为德，其盛矣(yi)乎(🎒)！视之(✋)而弗(🙄)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(❣)不可(🌠)遗。使天(tian)下(🌃)之(😹)人齐(💾)(qi)明(ming)盛(🐶)服，以(yi)承(👎)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(🌑)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(🚜)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(🍗)之(🐚)(zhi)不可(🌐)(ke)掩如此夫。"子(🐁)曰(🛎)：(💏)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(🔸)人，尊为(🐸)天子，富有(🈺)四(🥇)(si)海之(📝)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(📃)(zhi)，子孙保(bao)之。故(🚪)(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得(⌚)其(qi)禄，必得(📺)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(🐙)生(sheng)物(🏯)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(🥣)(pei)之，倾(qing)者(📯)覆(🚧)(fu)之(🕎)。《诗》曰(🥁)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(🛥)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(🛐)："无忧者(🔈)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(🧞)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(🕝)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(✏)王、王季(🌐)、文王之绪(xu)，壹戎(✡)衣而(♎)(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(📲)(xian)名。尊(🥗)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(📗)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(➕)命。周公成(🛤)(cheng)文、武(😘)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(🔎)季(🌥)，上祀(si)先(💊)公以天子之(😋)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(🌺)(da)夫(🔴)，子(🔃)为士(shi)，葬以大(🗽)夫(fu)，祭以(yi)士。父(🍼)为士(shi)，子(zi)为大(😢)夫，葬以士，祭(🤲)以(yi)大夫。期(🙉)(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(🥅)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(🐂)，其(🎶)达孝乎！夫孝(xiao)者(🙋)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(🍗)人(ren)之事(🌙)者(🍷)也。春(chun)秋修(😆)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(🔇)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也(🏍)。序(🔬)爵，所(📐)以辨贵贱(🏑)也(🆚)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(🔽)下为(🕝)(wei)上，所(suo)以(🚎)(yi)逮贱(jian)也。燕毛(👩)(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(💌)(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(🐙)乐(🧛)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(🧥)存(cun)，孝(⤴)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上(💖)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(🖱)。明乎郊社(🐚)(she)之(zhi)礼(💍)、哦(o)尝(🕳)之义，治国(🎷)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🚤)、武之政，布(bu)在(🧒)(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(💸)(qi)政(🐳)(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(📛)其(😠)政息。人(ren)道敏(💒)政，地道敏(min)树(🥜)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(📓)。故(gu)为政在人(ren)，取(🚸)(qu)人以(🔡)身(shen)，修身以道(🚣)，修道(🧔)以(yi)仁。仁者人(ren)也(🌬)，亲(Ⓜ)亲(😝)为大；义(yi)者宜(🎴)也，尊(zun)贤为大(👒)。亲(🏃)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(🧗)位(🚘)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(👝)(ke)得(👒)(de)而治矣(yi)！故(gu)君(🎀)子不(bu)可以(yi)不修身(💚)；思修(xiu)身，不可(🥃)以不事(shi)亲；思事(🐝)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(😜)(zhi)人，不(🅾)可以不知(🆖)天。""天下(xia)之达道(🎾)五，所以行之者三(san)。曰(🍟)：(♉)君臣(🚁)也(ye)，父子(💿)也，夫(fu)妇(fu)也(🌡)，昆(kun)弟(👸)也(ye)，朋友(you)之交也(🚐)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(🥜)(hang)之者(zhe)一(yi)也(🏟)。或生而(er)知(zhi)之(✂)，或学(xue)而知之，或(🚍)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(🎨)(hang)之，或利(🏀)而(er)行之，或勉(🍍)(mian)强(qiang)而行(🍑)之；及(ji)其成(😩)功，一也(🙋)。"子曰(🤴)："好学近乎知(zhi)，力行近(🚜)乎仁，知耻(🏊)近(👕)乎勇。知斯三者，则知(⏱)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(🕷)家矣(🐺)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(🚍)(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(💰)大(🏯)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(🦖)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(🚐)诸(✊)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(📿)，亲亲则诸父(🌕)(fu)昆弟不(bu)怨(🏦)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子(📎)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(👸)用足(zu)，柔(rou)远人(🔌)(ren)则四方归(🖼)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(🤨)礼(li)不动，所以修身(📗)也(ye)；去谗远色(🕞)，贱货而(🎡)贵德(de)，所(💸)以(🎛)劝(quan)贤(🕖)也；尊其(qi)位，重其(🕖)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(💑)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(🚔)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛(🌋)，所(🚐)(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(🥐)(ying)来，嘉(jia)善而矜(👉)不能，所以柔(🌮)远人(ren)也；继绝(⛷)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯(🤸)也。""凡为(🍄)天下(💯)(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(🥒)以行(hang)之者(🏓)一(yi)也。凡(fan)事豫(🔯)则(🌀)立，不豫(yu)则废(fei)。言(🏀)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(🏠)则不困，行(hang)前(qian)定则(🤦)(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(💏)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。