《91丨日韩丨精品丨乱码下载》

91丨日韩丨精品丨乱码下载是一部由LydiaClarke 导演,由罗歇·卡尔 王笑龙 宝佩如 等演员主演的枪战 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🔻)"君子(zi)中庸(yong)，小(🏄)人反中庸(🆘)(yong)。君子之中(zhong)庸(🤵)也(ye)，君子而(er)时中；小人(🚯)之中庸也(ye)，小人(📏)而无(⭐)(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(👵)乎(🤑)！民鲜(xian)能久矣(👫)！"子曰："道之不行也，我知(🎲)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(🎖)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(🚓)之不(👤)明(🍄)也，我(🏖)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(👩)(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(🚀)行矣(yi)夫！"子(🙃)曰：(🚱)"舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(👞)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(🎻)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(🕜)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(👁)之中，而莫之(🚆)知辟也。人皆(😃)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(♋)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(🗺)之为(💣)(wei)人也，择乎中庸，得(🏮)一(🍛)善则(🏋)(ze)拳拳服(🆘)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(♉)"天下(🤙)国家可(ke)均(jun1)也(🦆)，爵禄(🆙)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(♓)(zhong)庸不(bu)可(🔥)(ke)能也。"子路问强(🕟)(qiang)。子曰(yue)：(⬛)"南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(👀)与(🕞)(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(👱)子居(ju)之(🐗)。衽金(jin)革(📬)(ge)，死而不厌，北方(💿)(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(👫)君子和(he)而不流(🐪)，强哉矫(📚)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(🚷)塞焉，强哉矫！国(📻)无道(dao)，至死(🍆)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(👷)子遵道而(er)行(🤡)(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯(🎯)圣者(🎄)(zhe)能(🚳)之(🔌)(zhi)。君(jun1)子之(😄)道(📜)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(👤)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(➖)(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(⚽)；及(ji)其(qi)至(👵)(zhi)也(⏪)，虽圣(🌟)人(🎞)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(🏡)犹有所憾(📧)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(💗)莫(mo)能(neng)破焉(📕)。《诗》云：''鸢(➕)飞(🗡)戾天，鱼跃于(❤)(yu)渊。''言其上下(🍜)察也。君子之道，造端乎夫(🎬)妇；及其至也，察乎天(🏭)地。"子曰：(🍩)"道不(🐭)远(👺)人。人之为(wei)道(🐁)(dao)而远(🌔)(yuan)人，不可以为道(🔩)。《诗》云(😝)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(🌗)(bu)远(🚾)。''执柯以(🐤)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(🎯)人，改而止(Ⓜ)(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之(🗄)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：(⛹)所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(🚃)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(🐏)，未能也；所(📓)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(🌝)之(zhi)，未能(💕)(neng)也(🦏)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(⚓)(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(🥉)(bu)敢不勉，有余(yu)不(🚦)敢(gan)尽；(⏳)言顾行(hang精品)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(🧟)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，二区(👠)行乎(👘)(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(💫)(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(❣)：君子无入而(er)不自得(💮)焉。在上位(👒)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(🦖)己(ji)而(🍽)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🛌)(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(🚐)(ming)，小人(🔠)行险以侥幸。"子曰："射有似(🕤)乎君(jun1)子；失(😢)诸(🚙)(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(⛓)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(⚽)如(ru)行远(🥓)必自(🤘)(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🛥)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🌈)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🕹)神(shen)之(💍)为(🖥)(wei)德，其(qi)盛(💊)矣乎！视(shi)之(🏖)而弗见，听(🕷)之(zhi)而弗闻(🤢)，体物而不可遗(yi)。使(🏏)(shi)天下之人齐明盛(📙)服(fu)，以(📵)承(🔅)祭祀(😷)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(🥘)(qi)左右(🦏)。《诗》曰：(😸)''神(🎣)之(zhi)格思，不(⏯)(bu)可度(🕒)思(🐲)(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(❤)显，诚之不(bu)可掩如(🔼)(ru)此夫(fu)。"子曰(🔊)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(🚡)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(✌)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(💹)其(qi)位，必(🎏)得其禄，必得其(❔)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(🏄)，必因(🕑)其(qi)材(📷)而笃焉(🔄)。故(gu)栽者培(🔺)(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🤣)(le)君子(🤞)，宪(🅾)宪(xian)令德。宜民(👟)宜人(🔳)，受禄(🔏)于天。保(🌛)佑(you)命之(🏿)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(🔻)为子，父(🤪)作(zuo)之，子述之(🧣)。武(🐡)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(⛄)(yi)而有天(🌇)下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(🔆)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(♟)之(🐥)(zhi)，子孙保(bao)之。武王(🌊)末受(shou)命。周(zhou)公(💲)(gong)成(⛔)文、武之德(de)，追(在线zhui)王大王、(🔥)王(wang)季，上(shang)祀先公(🍼)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(🌵)，及(🚑)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(💱)大(🙋)夫，葬以士(📘)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(🤸)(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(📽)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🛠)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🤰)(zhe)，善继人之(✴)志，善述(shu)人之事(🐎)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(💊)衣，荐其(🏸)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(😨)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(🥡)齿也(😎)。践其位，行(hang)其(⛴)礼(🛀)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(🔻)(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(🚉)(guo)其如(🚏)示诸掌(zhang)乎！"哀公(🌜)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(🍯)(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(🎚)(qi)政(🌧)举；其人(🥂)(ren)亡，则其政息(xi)。人(🌺)道敏(min)政，地道(🏯)(dao)敏(min)树(🐹)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(🌳)以身(shen)，修身以道，修(👢)道(🤱)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🌤)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(🍦)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(⏸)所(suo)生也。在下位不(🎚)获(✨)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(😙)以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🌺)思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；(📞)思(🕝)事(👘)亲，不(🎺)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(〽)(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(🔗)道(📕)五，所(suo)以行(📠)(hang)之(😙)者三(🙆)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(📅)也，昆弟也(ye)，朋(🔥)(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(🌍)之(🚠)者一(💵)也。或生而(🐢)知(zhi)之，或学而知之，或(🎌)(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(💒)也(🛥)。或安而(🍀)(er)行(hang)之，或(huo)利而行(🗞)之，或勉强(qiang)而(er)行(💨)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰：(🈚)"好学近(🍁)乎知，力(🥥)(li)行近乎(hu)仁，知耻近(🏅)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(🌡)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(🈲)(zhi)人，则(🐡)(ze)知(zhi)所以治(🚠)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(🤗)天(💕)下(xia)国(guo)家(🦇)(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(🔼)亲也，敬大(da)臣也，体(🧟)(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🔍)(yuan)人也(🛄)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(🐨)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(👬)不怨，敬大臣(🥄)(chen)则不(🤴)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(🏚)(ze)百(👠)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(👊)，柔远人则四(si)方(🥗)(fang)归(🎋)之，怀(😗)诸(🙋)侯则天下畏(💬)之(✴)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(🚩)(bu)动，所以修(xiu)身也；去(🚽)谗(😎)远色，贱货而(⚾)(er)贵(gui)德，所以(💦)(yi)劝(quan)贤也(🈹)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(💸)(shi)，所(🔎)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(🕡)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(🎀)(ye)；(🤩)送往(🌿)(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(⤵)废国(🌊)(guo)，治乱持危(➰)(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(🤹)家(🦆)有(🗻)(you)九经(🔭)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🥗)立，不(bu)豫则废(fei)。言(🐘)前身定(👦)则不羡，事(🌉)前定则不(👞)困，行前定(📅)则(ze)不疚，道前(🈶)定(🥊)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。