《大小姐免费视频在线观看》

大小姐免费视频在线观看是一部由Billy Ray  导演,由周帅 菊池风磨 McEneaney Caserio 伊凡·弗拉内克 等演员主演的枪战 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🕐)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(🚈)。君子(🦗)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(🎂)(zhong)；小人之(🏐)中(⤵)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子(🗄)曰(yue)："中庸(yong)其至(👐)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(🐐)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(🚐)者(👉)过(📣)之(🆔)，愚者不及也。道(dao)之(🌹)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(🎊)(bu)及也。人免费莫不(🔳)饮食也(🍱)，鲜能知(🚎)(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(🚑)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(😇)(qi)大(da)知也(ye)与(🍠)！舜好问而好(hao)察迩(🍭)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(👂)(liang)端(💳)(duan)，用(📤)(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(🥫)为(🐯)舜(shun)乎！"子(🐅)曰："人皆(🕯)曰(yue)''予知(😳)(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(🏏)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(🤺)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰：(🔒)"天下国家(jia)可均(🤧)也，爵禄可(🏓)辞也，白(🌪)刃(⛄)可(🖇)蹈也，中庸不(🚯)可(➿)(ke)能也(ye)。"子路问(🐽)(wen)强(😒)(qiang)。子曰："南方(🚒)之强与？北方(fang)之强(🥔)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(🕤)方之(zhi)强(📙)(qiang)也，君子(🐍)(zi)居(🕯)之(zhi)。衽金(🈁)(jin)革(ge)，死(📎)而(er)不厌，北方之(🤓)强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(♎)焉，强(qiang)哉矫(🔞)！国(guo)无道，至死不变观(🗞)看，强哉(zai)矫！"子曰：(➕)"素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(🍀)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(🌂)，半途(🍤)而废，吾弗(🤖)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🔍)世不见(🚌)知而不悔，唯圣者能(🥙)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(🍍)，可以与(⛸)知焉；(🙍)及其(✋)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(❗)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(🥛)(suo)不能(❎)焉。天(👣)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(🛷)；语(🧀)(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🛠)戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🆘)其(qi)上下(🔢)察也(ye)。君子之道，造端(🐮)乎(🥉)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(😍)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道(💪)而远(yuan)人，不(bu)可以为(🏗)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🚋)，其(🔬)(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(📔)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(🚨)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(🏒)，以事父，未(🈷)能(❗)也；所求(🧢)乎臣，以事君，未(🤝)(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求(🤖)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(🏬)(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(⛲)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(🤒)素其(🕳)位(🍞)而行(hang)，不(📤)愿乎其(👸)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🧙)(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🍥)患(🏬)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(🎗)无(wu)入而不(⏱)(bu)自得(⚽)(de)焉(yan)。在(zai)上位不(➡)陵下(xia)，在(🌸)下位(🍕)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(💆)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(🤪)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(🎹)。"子(👔)(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(🔣)子；(🆚)失诸正鹄(🔋)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(🈚)迩(er)，辟如登(🚸)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(🤷)(he)，如鼓瑟(🐝)(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🦌)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(😃)帑(tang)。''"子(🕕)曰：(📚)"父母其(🚼)顺矣乎(🚨)！"子曰："鬼神之为德，其盛(🎍)(sheng)矣乎(🌈)(hu)！视(🥙)(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(👰)格思，不(🔙)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(🥕)不可(ke)掩(🔤)如(☔)此(ci)夫。"子(🕎)曰："舜其(qi)大孝也与(⚪)！德为圣人(🛡)，尊为(🎅)天(tian)子(🈂)，富有四海(hai)之内(🔞)。宗庙飨(🃏)(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(🛩)(qi)位(wei)，必得其禄(❗)，必得其名，必(💯)(bi)得(de)其(👆)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🌈)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(📖)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(😁)''嘉(jia)乐(le)君(🥖)子(zi)，宪(xian)宪(🤣)令(🏴)德(🛹)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🐨)命之(🍱)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(🔡)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(📜)忧(😏)者(🐚)(zhe)，其惟(wei)文(❔)王乎(💿)！以(yi)王季(ji)为父，以(🐢)武(📙)王为子，父(😞)(fu)作(🕔)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、(🖤)王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🍓)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(🛰)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🚷)保之(🖨)。武王(wang)末受命(➖)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(🔛)(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(👑)礼也(🐓)，达(🎆)乎诸(🚙)(zhu)侯大(da)夫(🌘)(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(🕞)(shi)，葬以(🍭)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(🚗)士，祭以大(🏛)(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(😍)年(🔩)(nian)之丧，达乎天子。父(🎃)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(⛩)(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(💛)秋修其祖庙，陈(🚳)其宗(🌬)器，设(🔸)其(qi)裳(🍱)衣，荐其时食。宗(🦁)(zong)庙之(🕠)礼，所(suo)以序昭穆也(👗)。序(xu)爵，所以(📨)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(💊)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(🥄)(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(🧑)。燕毛(🚸)，所以序齿(🌃)也。践(🐻)(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(➿)(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(🚓)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(📼)之(🌳)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(🌾)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(💘)其如(ru)示诸掌(🕧)(zhang)乎！"哀(ai)公(🐱)问政(🎶)。子曰(yue)："文(wen)、(💗)武(wu)之(zhi)政，布在方(💏)(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(🗣)政(🙌)举(🍣)(ju)；其人亡(🐸)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(🤷)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(⛪)身(📹)(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(🔀)大。亲(🚖)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(🔐)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(🤞)可(ke)得而治(zhi)矣！故(💋)君子不(🗾)可(ke)以不(🔍)(bu)修身(shen)；思(si)修(🎴)身(shen)，不可(⤵)以不事亲；思(🌡)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(🏻)知天。""天下之(🧛)达(🎖)道五，所以(yi)行之者三。曰：(⏩)君臣也(ye)，父(fu)子(🐔)也(ye)，夫妇(🎧)(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(🐍)友(🍧)(you)之交也，五者天(tian)下之达(🍯)道(🧢)(dao)也。知(♉)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(🚶)(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🕛)学(xue)而(🍶)知(zhi)之，或因(yin)而知之(💗)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang992tv)之，或利(li)而(er)行(📟)之，或(🔵)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(❎)(qi)成功，一(🎮)(yi)也。"子曰："好学(😰)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(🚠)仁(📡)，知耻近(🧤)(jin)乎勇。知斯(si)三(🚹)(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(🕡)以修(xiu)身；知所以(yi)修(🕧)身，则知(zhi)所以治(🏮)人(🖥)(ren)；知所以(🥍)治人，则知(zhi)所以治(🗾)(zhi)天下(🌬)国家矣。""凡为天下(➿)(xia)在线视频国家有九经，曰(yue)：修身也(🌱)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(😟)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(🧙)(zun)贤则不(bu)惑(👣)，亲(🍵)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(🈷)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(💏)(gong)则(🚢)财(🥦)(cai)用(🕐)足，柔远(yuan)人(🍱)则四方(fang)归(🤰)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(🏮)；去谗远色(se)，贱货而(🌴)贵(gui)德(de)，所(suo)以(🐮)劝贤也；尊其(📕)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(➡)以劝(quan)大(🛥)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(💱)禄(lu)，所以劝(🖇)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(♌)(yi)劝(quan)百(🌟)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(🎹)劝百工也(🥣)(ye)；送往(wang)迎来(🕖)，嘉(⏬)善而矜(🤯)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(🈁)，治乱(🚧)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🕙)来，所以怀(🕠)诸(zhu)侯也。""凡(🕒)为(wei)天下(🙌)国家有九经(jing)，所(suo)以行之(💅)者(zhe)一也。凡(🤺)事(👢)豫(🌏)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(🌁)前定(🕺)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。