《伊人久丫丫》

伊人久丫丫是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由尹昉 Vickilyn 姚嘉妮 洪京 Seese 等演员主演的微电影 其它 战争 。剧情简介:仲尼曰(🍥)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(🎇)(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(🎳)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(🧠)能(🤜)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(🥐)(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(🐠)不及也(👸)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(😥)贤(🈁)者(zhe)过(🌒)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(🦈)饮食(🐹)也，鲜(xian)能(neng)知味(👋)也。"子(👕)曰："道(dao)其不行(🐏)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🕖)知(🌭)也(🧛)与！舜好(🍣)(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(🍰)(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🌵)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(🍘)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(😜)庸(♉)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(👡)拳服(📱)(fu)膺而(🥞)弗(👤)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(🈴)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🤥)不可能也。"子(🅰)路(lu)问强。子(zi国产)曰(yue)："南(nan)方之(🙆)(zhi)强与？北(😴)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(⬛)(ye)，君子居(ju)之。衽金革(🐻)(ge)，死(🌧)而(🏇)不厌(yan)，北(🛍)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(🛩)君子和而(er)不(🚞)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(🐊)，不变塞(sai)焉(🙍)，强(😱)哉(zai)矫！国无道，至死不(🏒)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🚃)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(♿)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(🦔)之(🏚)(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(🚚)弗能已(💚)(yi)矣(🤤)。君(❎)子依乎中庸，遁(💔)世不(🚓)(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(🛏)(zhi)愚(yu)，可(💽)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(🕯)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(📷)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(😒)有(you)所不能焉(🚊)。天地之(🐧)大也，人(🐆)犹(💬)(you)有所憾(han)。故(🎦)君子(🐔)语大(🍘)(da)，天(📡)(tian)下莫能(❤)载(🐚)焉；语小(xiao)，天下(🍘)莫能破焉(🍳)。《诗》云(yun)：''鸢飞(📳)戾天(💆)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(👖)下察(🐸)(cha)也(🕰)。君子之(zhi)道，造端乎(😿)夫妇；(🤱)及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(🏬)远(🐞)人。人(ren)之(🕝)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(✖)柯，其(qi)则不远(🈸)。''执(🌫)柯以伐柯(🌋)(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(🤑)(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(⚾)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(🛂)。君子(🕹)(zi)之道四(🥂)(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(🔃)子(🚸)，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🧗)(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(🔭)(shi)兄，未能也(🍶)；所求乎朋(🚩)(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(🎍)(de)之行，庸(yong)言之(🔋)(zhi)谨；有所不(👭)(bu)足(🛥)，不(👝)敢不勉，有余(🏨)(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(📀)(zi)胡(🍡)(hu)不(🤵)尔！君子素(🍸)其位而行，不愿乎其外。素(👋)富贵，行乎富(🏜)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(👶)贱；素夷(yi)狄，行(➗)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(😐)：君(jun1)子无(🎴)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(💮)(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(🤖)(qiu)于人，则(🔙)无怨。上不(✋)怨天(🎍)，下不(bu)尤人。故(🍩)君(jun1)子居易以俟(🙀)命，小人行(💻)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(🚽)正(😤)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(🌫)(zi)之(💙)(zhi)道，辟如行远必自(🍴)(zi)迩，辟如(🏻)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🍟)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(🏆)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(🚸)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(🚢)可(👱)遗。使天下(🥋)之人(📹)(ren)齐明(✊)盛(🚙)服(🚓)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(👟)。《诗(🌸)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(🐗)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(💠)天子，富(🖱)有(🦋)(you)四(si)海(🧕)之内(👐)。宗庙(👶)飨(xiang)之，子(zi)孙(🔅)保(💘)之。故大德(🏨)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(♌)其名(🎩)，必(🐅)(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(📢)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(🚳)，倾(📁)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(😜)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🙀)民宜(🧦)人，受(shou)禄于(🧘)天(📽)(tian)。保佑(🎲)命(⏭)之，自天申之(🥝)。''故大德者(🦐)必(😘)受命。"子曰(🕣)：(🙆)"无忧者，其惟(wei)文王(🗓)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(🕳)(wu)王(wang)缵(zuan)大王、(🚮)王(✴)季(🐺)(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(🔂)天下(xia)，身(shen)不(🏉)(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(🐱)(tian)子(🔙)(zi)，富(fu)有四海(💫)之内(🏁)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(🔩)保之。武王末(🛤)受(shou)命。周(🔻)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(⏫)，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🐩)，及(🙌)士庶(🏣)(shu)人。父为(wei)大夫，子(🌖)为士(🕯)，葬以(yi)大(🍓)(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(🖲)夫(🗻)，葬(zang)以(yi)士，祭以(⚓)大夫。期之(🕷)丧，达乎(⏳)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(👁)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(🔦)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🙅)继人(📎)之志，善述(shu)人之事者(📖)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(🌥)其宗(🥗)器，设其裳衣，荐(⛲)其(qi)时(🏛)食(🌎)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(🎅)也。序(xu思思)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(🏜)也(🕣)。序事，所(🥚)以辨(bian)贤(xian)也(🚺)，旅(lv)酬下(xia)为上(📮)，所(🐵)以逮(📳)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🔘)也(🌤)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(🐶)(shi)存，孝之至也(🐀)。郊(😸)(jiao)社之礼，所(🏫)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🚥)乎其先也(ye)。明乎郊(💕)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(🐅)掌乎(🥢)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策(☝)。其人存，则(⏫)其政举；其人(📘)亡，则其政息。人道敏政(⌛)，地(di)道(⛲)(dao)敏树视频(shu)。夫(🍦)政(zheng)也者，蒲卢(🐯)也。故为(😊)(wei)政(➖)在人，取人(ren)以身，修身以(🏈)道，修道以仁(🔘)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(🏎)(zhe)宜也，尊(zun)贤(📉)为大(🍂)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(🦃)(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可(👭)以(yi)不(🍁)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(🐥)(bu)事(🍽)亲(🤤)(qin)；(⛷)思(si)事亲(qin)，不(🙀)可以不(bu)知人(🙈)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(🥉)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(🤮)。曰：君臣也，父(🕟)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(🙊)(ye)，昆(kun)弟(🍦)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🍀)天(🍑)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(🍇)也，所(⏮)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(⏱)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(🎌)之，一(🍴)也。或安而行(🎟)之(🐒)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(💆)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(😞)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(㊗)身；知所(suo)以修身，则(🕦)知(zhi)所(📸)(suo)以治人(💦)；知(zhi)所以治(✂)(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(🗄)(shen)也，尊贤也，亲(🍕)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(🗄)，体群臣也(⏸)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(✔)(gong)也，柔远(yuan)人(😓)也，怀(🖱)诸侯(🌙)也(🐹)。修身则道立，尊贤(xian)则(🖕)不惑，亲亲则诸(🏭)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(🚢)(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(🏡)归之(zhi)，怀诸侯(💬)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(🐯)，非礼不动(dong)，所以修身也(😛)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(🌕)，同(tong)其好恶，所以(🌋)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(🧚)(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(⛺)使薄(bao)敛，所(suo)以(🐘)劝百(bai)姓也(🏂)；日(🎟)省月试，既廪(🔁)称(cheng)事(♈)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(✖)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(😏)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(🕵)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🔇)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(🦅)(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(💅)(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(📽)(yu)则废。言前身定则(🎁)不(🌵)羡，事前定则不(🦔)困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(🥎)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。