《91综合一二三区永久入口》

91综合一二三区永久入口是一部由洪彩菱 导演,由Creator Sklenar 石村知子 迪米·哈特 凯思琳·查尔方特 Diedra 等演员主演的冒险 动作 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(🗨)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(🚂)庸(yong)也(ye)，小(🍨)人而(👞)无忌惮(🎃)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(😱)不行也，我(wo)知之矣：知者过(🎸)(guo)之，愚者(📓)(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(😗)(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(🔸)。人莫不饮食也(ye)，鲜(🍖)(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(🐡)(yue)："舜(😊)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(👪)(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🍏)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🍹)(yu)知''，择乎(hu)中(🏷)(zhong)庸，而(😜)不(bu)能期月(yue)守(🈂)(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(😓)(zhong)庸，得(de)一善则(🎐)拳(🕊)拳服膺(ying)而(🍉)弗(🏒)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(🕡)可(ke)均(jun1)也，爵(⏪)禄(🚼)可(ke)辞也，白(👞)刃(🔖)可蹈也(👹)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(🥡)。子曰(🥀)(yue)："南方之(🏭)(zhi)强(qiang)与(🌌)？北方(😞)(fang)之(zhi)强(🔻)(qiang)与？(🛀)抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(📂)方之(🌞)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(🗜)革，死而不厌(🤱)，北方(🌃)之强(🏿)也，而强(qiang)者(💆)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(🔑)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🚝)而不倚，强哉(🏧)(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(🐃)，强(qiang)哉(zai)矫(💆)(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(🐩)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(🔺)遵道(🔁)而行(👐)，半途(🌠)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🍻)子依乎中(🏾)(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(📇)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🎒)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(📤)(yu)知(😟)焉(yan)；及(🌋)其(🌬)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(🍘)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(⛓)；及其(😊)至(🦗)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(⛓)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(📇)大也(ye)，人(ren)犹有所(🕧)憾(han)。故君子(🏎)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：(📦)''鸢(yuan)飞戾(🦔)天(😭)(tian)，鱼跃(🍠)于渊。''言(🐚)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🥩)其至也(🦇)(ye)，察乎(⏫)天地(di)。"子(zi)曰(⛎)："道不(bu)远人。人之为(🍶)道而远(🤾)(yuan)人(🚵)，不可以为道(dao)。《诗》云(😫)(yun)：''伐柯(🚄)(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(🎤)(er)止。忠(🙍)恕违(wei)道(📡)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(🤪)未(wei)能一焉(💥)：所(🏹)求乎子，以(⛑)(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(📸)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🥧)！君子素其位而行，不(🤘)(bu)愿(😋)乎其外(💑)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🎯)(jian)，行乎贫(✊)贱；(😘)素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(🥖)自得焉(🎏)(yan)。在上位不(bu)陵下，在(🐨)(zai)下位不援上，正(zheng)己(🍋)而不求(qiu)于人，则无(📕)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(🌼)(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(👒)乎(hu)君子(🏄)；(🤬)失(shi)诸正鹄，反(🍘)求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(📟)如(ru)行(♈)远必(bi)自迩(👤)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🌚)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(🎑)。宜(🏊)尔室(🖤)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(🎪)其顺矣乎(🕟)！"子曰(⚽)："鬼神之(✌)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(😤)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(🧜)明(ming)盛(🏘)服，以(😢)承(cheng)祭祀(✈)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(🏝)(ru)在(zai)其左右(🐁)。《诗》曰：''神(shen)之格思(❌)，不(🌰)可度思(🔩)！矧(🕵)可(ke)射思(🎒)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🎡)(da)孝也(ye)与！德(❤)为(wei)圣人(🚢)(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(🍜)其(🥀)位(wei)，必(📭)得其禄，必得(🥟)其(🔘)名，必得其寿。故(☔)(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(🎃)者培之，倾专区(📗)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜一二三(yi)民宜人，受(🐼)三(👴)不(⏯)禄(lu)于天(🕛)(tian)。保(🤘)(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰：(⌚)"无忧者，其惟(🐬)文(wen)王乎(hu)！以(🔱)(yi)王季为父，以(🔯)武王(🤷)(wang)为子，父作之，子(🙍)述(shu)之。武王缵(⏬)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(🤵)衣而(er)有天(✳)下，身不(🈵)失天下(🈸)之(zhi)显(xian)名(🏊)。尊(☝)(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(👀)，子(🥅)孙(🔮)(sun)保(⛰)之。武王末受(shou)命。周(💔)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(🐈)。斯礼也，达乎(hu)诸(🦏)(zhu)侯大夫(⤴)(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(🧢)夫，子为士，葬以(🐺)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(🕘)夫(fu)，葬(🐆)以士，祭以大(⏺)夫。期之丧(🐬)，达(🕢)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(🏭)。父(fu)母(🚌)(mu)之丧(sang)，无贵(🍃)贱，一(📉)也。"子曰："武(🚁)(wu)王(🚕)(wang)、周公，其达孝(💈)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(🎖)，善(shan)述(🦊)人(ren)之事者(🥡)也。春(🔙)(chun)秋修(🌙)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(👬)其时食。宗(zong)庙之礼(🏴)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(🥥)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(🆎)下(🤸)为(wei)上(shang)，所以(🖕)(yi)逮贱也。燕毛一(🥉)二，所(📕)(suo)以序齿(🛐)也(🌟)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(🚰)，爱其所(suo)亲，事(👏)死(🕙)(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(🕳)(xiao)之至(zhi)也(😯)(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(❗)之礼(li)，所以祀乎(🦀)(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(🛥)、哦尝(🌪)之(zhi)义(😠)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(😤)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🐦)为政在(🤠)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(😊)(yi)道，修道以仁(🎃)。仁者人(🖨)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(🈴)，尊贤为大。亲亲之杀(📍)，尊(🐶)贤之等，礼所(🗨)生也(ye)。在下位(👷)不获乎(hu)上(🥏)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修(🤹)身(shen)；思修(🖊)身，不可以不事亲(♟)(qin)；思事亲，不可以不(🍒)知人；思(si)知人(💛)，不(bu)可以不知天(🦁)。""天(🍮)(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🐁)(fu)也(🍟)，昆弟(🔈)也，朋(peng)友(you)之交(🆎)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(🏎)之达德也(🤞)，所以行(hang)之者一也(🐭)。或(huo)生(💩)而(🍄)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(🆒)(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(🍛)(zhi)，或(huo)利而(🤚)行之，或勉(🦁)强而行(🚕)之；及(🌿)其成功，一(🐽)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(🌍)(zhi)耻近乎勇(🌄)(yong)。知斯三者，则(🛥)知所以修(💙)身(shen)；(😸)知所(🏀)以修(💥)身，则知所(suo)以治(🌻)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(🈸)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(♉)身也，尊贤(🙁)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(👸)(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(🔣)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(🤩)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(📯)，敬(👳)大日本臣(🆗)则(⬆)不眩(🌸)，体(😉)群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重(🐏)，子庶民则(🌄)百(💶)(bai)姓劝(quan)，来百工(🏦)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(🍋)(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(🌘)不动，所以修身也；(🙈)去(🧔)(qu)谗(chan)远色，贱货而(😚)(er)贵德(de)，所(🎣)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(🧒)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(🐝)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(🥪)也，时(🚽)使(🕕)(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；(🚼)日省月试(shi)，既(🥗)(ji)廪称事(⚫)(shi)，所(🙅)(suo)以劝百工(gong)也(🗞)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(🧘)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(🥘)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(💒)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(💁)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(🙋)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(🤶)定(🐚)则(🚊)不(🌄)(bu)疚，道(👵)前定(ding)则不(🧚)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。