《91天天综合永久入口》

91天天综合永久入口是一部由唐克 导演,由能登有沙 Gog 等演员主演的动作 剧情 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(✏)"君子中庸，小人反(fan)中庸。君(🔭)(jun1)子之(zhi)中庸(🍯)也，君子而时(🌡)(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(🦌)。"子曰："中庸其至(🥏)矣(🤙)乎！民鲜能(neng)久矣(🏘)！"子曰：(🚲)"道之不(bu)行也，我知之矣(🎗)：知(zhi)者过之(🐧)，愚(yu)者(👅)不(bu)及(🗄)(高清ji)也(🔋)。道(🤢)之不明(🐶)也(⏭)(ye)，我知之矣：(🏸)贤者(zhe)过(🈸)之，不肖者不及也。人莫不饮(🛹)(yin)食也(🍊)，鲜能知味也(🏐)。"子(zi)曰(yue)：(🏹)"道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(🌺)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(🐄)(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(🐟)(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(😺)(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(😗)为人(ren)也(ye)，择乎中(🐭)庸，得一(yi)善则拳(👺)拳服(🌄)(fu)膺而(🎾)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🕕)(tian)下(xia)国(➰)家可均(🧟)也，爵(jue)禄(👊)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🐛)(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(💭)？北方之强与(yu)？抑(🕯)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(🔒)。衽(re中文n)金革，死(🏝)(si)而不厌，北(🔴)(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(⏯)哉矫(jiao)！中立(💮)而不倚(🛢)(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(🥁)！"子曰："素(su)隐(🏇)行怪，后世有述(🥖)焉(💷)，吾(😗)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(🐼)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(😒)不(bu)悔(✌)，唯圣(🐇)(sheng)者(zhe)能之(🎎)(zhi)。君子之道(🥪)费而(er)隐。夫妇(🆚)之愚(🤼)，可以与(yu)知(zhi)焉(🚃)；及其至(🤚)也(⚾)，虽圣人(📳)亦有(you)所不(bu)知(🍧)(zhi)焉。夫妇之(🍶)不(🚛)(bu)肖，可以能行焉；及(🙍)(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(📐)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(⏬)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🐔)戾天(tian)，鱼(🏇)(yu)跃(🤜)(yue)于(📏)(yu)渊。''言其上下察(🏰)也。君子之(🏊)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；(🥐)及其(🛤)至也，察(cha)乎(hu)天地(👑)。"子(🐇)(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(🌴)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🍗)伐(fa)柯，其则不(bu)远(⛴)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(💅)以为(🚮)远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止(👒)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(🔠)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君免费，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(📁)，未(🍽)能(🍼)(neng)也；所(🦏)(suo)求乎朋友，先(🎑)施之，未(wei)能也，庸德(⏬)之(zhi)行(👒)(hang)，庸言之(🏔)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(🚭)尽；言顾(🏃)(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；(♋)素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；(🏷)素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(🛩)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(🤸)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(🔋)而(er)不求(qiu)于(🕣)人(ren)，则无(㊗)怨(🦐)。上(🚏)不怨天(tian)，下不(bu)尤(🥛)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🏫)(yi)侥幸。"子曰(🔯)(yue)："射有(you)似乎君(🎥)子；失诸正(🌍)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(🛀)子(💒)(zi)之(🛬)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必(💿)(bi)自迩，辟如登(🍈)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(🤔)室家(jia)，乐尔妻(🌷)帑(tang)。''"子(🧦)曰："父母其(📦)顺(✨)在(🏺)线(⏭)播放矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🎌)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(👋)(tian)下(xia)之人(🚃)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🚽)乎(hu)如在其(📜)上(shang)，如(🚋)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(🦀)：''神之格(👄)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(📕)！''夫(fu)微之显(🕓)，诚之(🧣)(zhi)不可掩如此夫。"子曰(👕)(yue)："舜其大(🥟)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(🅿)(tian)子(zi)，富(🎇)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🍖)之。故(📼)大(📓)德必(bi)得其(🚿)(qi)位(wei)，必(💹)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(🥨)生(📽)物(wu)，必因(yin)其(🎡)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🛍)''嘉乐君子(🏍)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(👏)宜人(ren)，受禄于(🌌)(yu)天。保佑命之，自天申之(😫)。''故大德者必受命(📵)。"子(🌥)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(🎓)述之。武(wu)王缵(📘)大(da)王(❎)、王(👚)(wang)季、文王(wang)之绪(🍉)，壹(yi)戎衣而有(📬)(you)天(🆘)下，身(shen)不失(❕)天(tian)下之显名。尊为天子(🌰)(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(🙍)(wang)末受(🧚)命(ming)。周公成(cheng)文、(💀)武之(zhi)德，追王(wang)大(👝)(da)王(wang)、王季，上(🧝)祀(😑)先(💪)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(🌌)夫(❌)，子(zi)为(🚽)(wei)士(shi)，葬(🍬)(zang)以(🎪)大夫，祭(ji)以士(🔳)。父为士(shi)，子(zi)为大(⛷)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(🛥)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(🥞)天(🚑)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(🎑)："武王(🍃)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🌴)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(💠)(ren)之事(🏎)者也。春(chun)秋(🚉)修(🏳)其祖庙(🌋)，陈其(🍦)(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🐆)(zhi)礼，所(🔼)(suo)以(😞)序(🏊)昭穆(mu)也。序爵，所(🥕)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(🏊)为上(🐺)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🏂)礼，奏其(🔸)乐(👎)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(📑)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(🚁)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(🏒)社之礼、哦尝(🎦)(chang)之(🤞)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(🛳)政(🕑)(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(😰)(bu)在(zai)方(🍍)策(ce)。其人存(⭐)，则(🎳)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(🈹)政，地(🚰)道敏树(☝)(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(🚴)在(🦓)人，取人(ren)以身，修身(🗼)以(📮)道，修(🍃)道以(💨)仁。仁者人也(➡)，亲亲为(wei)大(🥐)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(🌧)(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🦃)等(✝)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(🚻)(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(🌡)(shen)，不(bu)可(ke)以不(🌹)事(💏)亲；思(si)事(🛷)亲，不(bu)可以不(🤴)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(🦉)(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(😧)交(jiao)也(ye)，五(👰)者天下(xia)之达道也(📎)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(🌰)(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(🥏)之(❤)(zhi)；及其知(🈴)之(zhi)，一(yi)也。或安(🧥)而行之，或利(li)而行(📫)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(⚡)(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(🎛)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🎶)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🎧)三者，则知所以修(xiu)身(🥎)；知所(🍚)以修(🔑)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；(⏯)知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(✍)国家矣。""凡为(wei)天下国(🖤)家有九经，曰(yue)：(🎅)修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(🖥)也，体(🕕)群臣也，子(zi)庶(🍸)民(🚥)也(ye)，来百(😄)工(🕷)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(🍸)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(😡)(qin)亲(🆘)(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(🚦)群臣则士(shi)之(🏛)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(⏲)百工则财用(➿)(yong)足，柔(🐎)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(🌿)天下畏之。齐(qi)明(📮)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；(👁)去谗远(🎖)(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(⛰)，所(suo)以(😙)(yi)劝(quan)贤也；尊其(🚷)位，重其禄，同(tong)其(qi)好(🧗)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(🛫)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(📨)，时(🤚)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(📃)(shan)而矜不能(neng)，所以柔(😎)远人也(ye)；继绝(🧙)世(shi)，举(🛃)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(⏭)以怀诸侯也。""凡为(⛺)天下(xia)国(🐑)家有九经(🛒)，所(suo)以行(hang)之(🛫)(zhi)者(💗)一也。凡事(📉)豫(⛹)(yu)则(🐳)立(🗣)，不(🅰)(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡不卡(🔡)，事前(qian)定(🛀)则不(bu)困，行前定则(🌃)不疚，道(🤡)(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。