《日日干999》

日日干999是一部由成永玉 导演,由原田琥之佑 李予苏 等演员主演的爱情 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼曰(✋)："君子中庸(yong)，小人反(🐻)中庸。君子之(🎡)中庸(🚊)(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(👸)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(🥗)无(🚻)(wu)忌惮也。"子(🧗)曰(🍹)："中(zhong)庸其至矣乎(☕)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(📧)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(💀)也(ye)。道(dao)之不(bu)明(🌋)也，我知(🛀)(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(💮)及(ji)也。人(ren)莫(🍹)不饮食(shi)也(🏰)(ye)，鲜(xian)能知味(🔞)也。"子曰(yue)：(💣)"道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🌏)(zhi)也(ye)与！舜(💥)好(🔄)(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(🧀)(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(🧘)以为舜(👪)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(🥍)。人皆曰''予(🔛)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(🚢)："回之(🌙)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(📊)矣。"子曰："天下(🥖)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(👵)无(🐠)道(dao)，南方(fang)之强(🕗)也，君子(🌍)居之(🕐)(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(🔜)(qiang)也(ye)，而强者居之(🐋)(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(📓)！国(🧝)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(🕸)不(bu)变，强哉矫(🍊)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(🍺)。君(🥣)子(zi)遵(🕢)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(🌰)(yong)，遁世(🍩)不见知(zhi)而不悔(✏)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(⌚)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🆎)；(📶)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(⛱)能行焉；及其至(😘)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能(🔚)焉。天(tian)地(di)之(🔵)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载(❓)焉(🌒)(yan)；语(yu)小，天(⏪)下(🎏)莫能(📷)破焉(🥀)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(🙄)。君子之道，造端乎夫妇(👴)；及其(🥛)至(zhi)也(ye)，察乎(🚃)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(🔞)道而远人，不可(ke)以为道(🙆)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🛏)(qi)则不远(💴)(yuan)。''执柯(🕞)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🤩)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(🏮)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(🚚)(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(🌀)道四，丘未能一焉(🈶)：所求乎(😱)子，以(yi)事父，未能也(✖)；所(suo)求乎臣(🅱)，以事(🌱)(shi)君，未能也(😢)；所求乎弟(di)，以事(🕷)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(🔘)(wei)能(🧡)(neng)也，庸德之(🐿)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；(🧢)言顾(👤)(gu)行，行(🎼)顾言(yan)，君子(zi)胡(🍞)不(bu)尔(er)！君子素其位(🌱)而行(🔥)(hang)，不(bu)愿乎(🌻)(hu)其外(🖱)。素富贵，行(hang)乎富贵；(🔐)素贫(🧥)(pin)贱，行乎贫(🚙)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(😆)(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(🐿)(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(💲)位不(💇)陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(💾)不尤人。故(gu)君子居易(🚦)(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(🔁)(she)有似乎(🥎)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(🏛)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(💗)如登(😽)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(🖱)(jia)，乐(🛵)尔妻(🕝)帑(💼)(tang)。''"子曰："父(🕗)母其顺矣乎(🥦)！"子(😥)(zi)曰(😫)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(🛥)(zhi)而弗见，听之(🗒)而弗闻，体物而(🌙)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(🕳)乎(hu)如在其上(🥧)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(⛔)(ge)思，不可度(du)思(🕳)(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(😑)掩如(💩)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(🔆)四海之(🧥)(zhi)内。宗庙飨(👝)之，子(🚆)(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(🌯)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(💋)名，必(🤛)(bi)得其寿。故(🖤)(gu)天之生物，必(🕘)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(🔠)者培(pei)之，倾(qing)者(🤺)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(🍣)宜人，受禄于天(✈)。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(🆒)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(🕸)曰："无(🍦)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(🈹)(wang)季(♎)为(🏭)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(🍎)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(➖)之(zhi)绪，壹戎衣而(🍼)有天下(xia)，身不失天(tian)下(👇)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(🌍)内。宗庙飨之(🤛)，子孙(🥢)保之。武(wu)王末(🤴)受命(ming)。周(♌)公成文(wen)、武之(zhi)德(🏅)，追王(wang)大(da)王、(✏)王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(🐥)乎诸侯(📿)大(🔯)夫，及(🛂)士(🌔)(shi)庶人(〽)。父(fu)为大夫(🏮)(fu)，子(😎)(zi)为(🏥)士，葬以大夫，祭(🌍)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(✅)(da)夫(🛩)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、(😊)周公，其达孝(⏮)(xiao)乎(🏊)！夫(✂)孝者，善色色继人之志，善述(♍)人之(🛵)(zhi)事者(🏃)也(🚏)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(💏)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(🦔)。宗庙(miao)之(🥥)(zhi)礼，所(suo)以序(🕣)昭穆(🏒)(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(🐲)事(shi)，所(👛)以(👖)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(🏥)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(🧘)(qi)礼(li)，奏其(😺)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🚾)(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(🏵)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼(🎍)，所以事上帝(di)也(🍂)(ye)。宗庙之礼，所以祀(🛸)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(📎)(wen)政。子曰(🌁)："文、武(wu)之(♒)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(📖)(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(🌧)人(🌎)以身，修身(🎷)以(🌓)道，修(xiu)道以仁(😈)。仁者(zhe)人(ren)也(📕)，亲(qin)亲为大(🙅)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🕘)(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(😡)(min)不可得而(er)治矣！故(💌)(gu)君子(zi)不可(📥)以不(🧝)修身(shen)；(👯)思修(xiu)身，不可以不(🏉)事(🦑)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(🕒)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(💋)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(⏭)之(🏺)(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子(😍)也(ye)，夫妇也(💌)，昆弟(di)也，朋友之交(💣)(jiao)也(🚂)，五者天(🛶)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(🈷)(zhe)天(♍)下之达(🕥)德(♌)也(🃏)，所(💽)以(🧘)(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(🔳)生而知之，或学(🧗)而知之(zhi)，或因(🦓)而(📹)知(zhi)之(🤓)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之(🌙)，或利而行之(zhi)，或勉(🤮)强(qiang)而(🔈)行(🍟)之(❣)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰：(🤤)"好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(🤳)斯(🦆)三者，则知(⬜)(zhi)所以修身；知(🥇)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；(🔆)知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(➡)(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🕶)亲也，敬(🧡)大臣也，体群臣也(💰)(ye)，子庶民(😴)(min)也(🔍)，来(lai)百工也(ye)，柔(🐸)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(❔)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(🆙)群臣(🌚)(chen)则(ze)士(shi)之(📐)报(bao)礼重(🚱)，子庶民则百(🔻)姓劝，来百工则(🛒)财用(🕙)足(🤩)(zu)，柔远人(🛷)(ren)则(ze)四方(💵)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(💈)之。齐明(😖)盛服，非礼不动(dong)，所以(💇)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(💟)也(👆)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(📿)劝(🏝)(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(📚)百姓(🈴)(xing)也；日(ri)省月试，既(🎰)廪称(🔬)事(shi)，所以劝(🏞)百(bai)工(👔)也；送往迎来(🙄)，嘉善(shan)而矜(🎚)(jin)不能(🔌)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(😆)废国(🌤)(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(🥕)而(er)薄来，所以怀诸侯(📲)也。""凡(🍿)为天(🧔)下国家(🌋)(jia)有(📁)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(🕋)则(ze)立，不(bu)豫(🕵)则(ze)废。言前身定则不羡，事(🏕)(shi)前定(ding)则不困，行前(💔)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。