《忘忧草影院vip》

忘忧草影院vip是一部由李多海 导演,由考特尼·万斯 双雪涛 等演员主演的枪战 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🍪)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(🐫)庸(🔱)也，君子而时中；小人之中庸(🍆)也(🛁)，小人而无(🚳)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜福利能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(🎛)(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(🗂)(xian)者过之，不肖(🛎)者不及也(ye)。人(😢)莫(mo)不饮食也，鲜能知(🌐)(zhi)味(🏅)也(💈)(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🏎)："舜其大知(zhi)也(💬)与！舜好问(wen)而好(🌌)(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(📩)其两端，用其中(🐰)于(yu)民(🏳)(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(👡)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🍁)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(🔖)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳(👆)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(🐐)辞(ci)也(⌚)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(🤟)。"子路问强。子曰：(💦)"南方之(💃)强(qiang)与？北方(🥍)之强(🔲)与？抑而强与(🔖)？宽柔(🏚)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(🚨)(ren)金革(🧦)，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(🚕)之强也，而强(🥔)(qiang)者居之。故(🕞)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(🍪)而不倚，强哉矫(😨)！国有道，不(🧖)变(bian)塞(sai)焉(📽)，强(💽)(qiang)哉(🌝)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🍫)(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(🤖)(wu)弗(fu)为之(👦)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(🔊)(zhi)而(er)不(🔚)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🧠)之。君(🅰)(jun1)子(👷)之(🦓)(zhi)道(⬛)费(📗)而(👯)隐。夫妇之(🏞)愚(yu)，可以(⛵)(yi)与(yu)知(🥔)(zhi)焉(🛶)(yan)；及其至也，虽圣人(🐎)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(🎺)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🌼)(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(🌭)之(zhi)大(🌞)也，人犹有(you)所(🍩)憾(han)。故君(jun1)子(⚽)语大，天下莫(mo)能(🧚)载焉；语(😛)(yu)小(🚳)，天(😒)下(xia)莫(📎)能破(po)焉(😨)。《诗》云(💧)：''鸢飞戾(🧛)天，鱼跃于渊。''言其上下(😎)(xia)察也。君(📏)子之(zhi)道，造端乎(🕜)(hu)夫妇；及(♋)其(🤚)至也，察(cha)乎天地(📈)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(🌐)，不(bu)可以为道(🥤)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(🍲)则(ze)不远(yuan)。''执柯(⛩)(ke)以伐(fa)柯(👦)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(🈳)违道不远，施(shi)诸(😸)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi1000000)之道四，丘(🌏)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(🕴)(neng)也(ye)；所(🦁)(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(👻)乎朋友(you)，先(🤶)施(🤧)之，未(🎟)能也(ye)，庸(🈁)德之行(🌥)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(📀)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(👱)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(❔)(hang)顾言，君子胡不尔(👜)！君(jun1)子(zi)素(🌕)其位而(er)行(🐀)，不(bu)愿乎(🗑)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(➗)乎贫贱；素(🍅)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(🕡)自得焉。在上(shang)位(🥈)(wei)不陵下，在下位不援上，正己(👵)(ji)而不(💘)(bu)求于(yu)人(Ⓜ)，则(🥏)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(🎱)人。故君(🔝)子居易以俟命，小人行(📢)险(xian)以侥幸。"子曰(⏱)(yue)："射有似乎君子；(⏪)失(shi)诸(👮)正(zheng)鹄，反求(🤪)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(💥)(pi)如登高必自(🔹)(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(🙎)翕，和(he)乐(🎁)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🌀)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(🏚)神之为(🛠)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(💨)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(🛂)闻(🐙)(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(🦌)在其上，如在其左(zuo)右(💕)。《诗(shi)》曰：(⛺)''神之格思(🚤)，不(🏆)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(🎲)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(👀)(yue)："舜(shun)其大孝(🎯)(xiao)也(🔪)(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(💞)海之内。宗(zong)庙(🍄)飨(xiang)之(🤜)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(📢)得其禄(🎈)，必(🎹)得其名，必得其(qi)寿。故(💓)天之生物，必(bi)因(💻)其材而(er)笃焉。故栽(⏱)者(🎌)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🔽)乐君子，宪宪令德。宜民宜(⏱)人，受(shou)禄于(yu)天。保(😘)(bao)佑(🏸)(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)：(🌲)"无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(♟)之。武王缵(🏙)(zuan)大王、王(🙃)(wang)季、文(wen)王(🚞)之(zhi)绪，壹(🐑)(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(👺)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(🤚)孙(sun)保(🔅)之。武(wu)王(🚜)末(🕎)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(🌿)(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(🎯)(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(🍷)以大夫(👃)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(🛁)(zang)以士(❇)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🍩)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(🚞)(fu)母(mu)之丧(🆒)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(🧝)、周(zhou)公，其达(da)孝(📮)乎！夫(fu)孝(🍂)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述(🚍)(shu)人(ren)之事(🕦)(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(📹)其(qi)宗器，设(🐇)其裳衣，荐其(🔐)(qi)时(📤)食。宗庙之礼，所(🏞)以序昭穆也。序爵(🗼)，所(🎸)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(🙁)以辨贤(🕓)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(😎)毛，所(🎏)以序(🦍)齿也(☝)(ye)。践(🤙)其位(wei)，行(👌)其(🔇)礼，奏其乐(😢)，敬其所尊，爱其所(🛅)(suo)亲(🎟)，事(🤘)死如事(😌)生，事亡(💖)如事存(cun)，孝之至也。郊(🌜)社之礼(🐊)，所以事上(👜)帝也。宗庙之礼(👃)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(🏹)(qi)先(🃏)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(🏇)(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(🍚)(fang)策(🏧)(ce)。其(qi)人存，则其(👂)政举；其(qi)人(⬜)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🛺)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(🤙)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎(🖖)上，民不(♐)(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(🗾)子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(🤡)可以不事亲(qin)；思事亲(🔸)，不(🎆)可(ke)以不知人；(🈁)思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(😮)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(🍵)(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(🖥)(zhe)天下(🍵)之(zhi)达(🥗)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(🏺)(huo)生而(🌧)知之(💲)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(🛺)(yi)也。或安而行之(🔲)(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(🥃)强而(🤠)(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(🍱)(gong)，一也。"子曰："好(🚆)(hao)学(🚾)近乎(hu)知(🛍)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(🍋)(zhi)斯(🕐)(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(🏽)(zhi)所以(yi)修(xiu)身(👿)(shen)，则知(🌚)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(🈴)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(🌴)有九(jiu)经，曰(🔓)：修身(shen)也(🚒)(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🌎)，来(➰)(lai)百工也(⚪)，柔(rou)远人也，怀(🐘)(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(➰)不惑(huo)，亲亲则诸父(📰)昆弟(⛳)不(bu)怨，敬大(🎪)(da)臣(chen)则(📢)(ze)不眩，体群臣(🐗)则士之报礼(li)重(🔄)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(👒)(quan)，来百(🏠)(bai)工(🐳)(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(📑)以(📙)修身也；(💘)去谗远(🎗)(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(😼)好恶，所以(🐆)(yi)劝亲亲也；官(🕠)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(🧣)劝大臣也(ye)；忠信重(💮)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(🍏)廪称(cheng)事，所以(🚳)劝(🚕)百工(🌑)也(ye)；(⏱)送往迎(🤗)来，嘉善(shan)而(💙)矜(jin)不能，所以柔远人也；(🍺)继绝世，举废(fei)国，治乱持(😵)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(👮)(fan)为(🏂)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(🏓)(ye)。凡(🎡)(fan)事(📮)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(⌚)定则(ze)不羡(xian)亚洲，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。