《天天操天天综合网》

天天操天天综合网是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由Hoffmann-Gill 曹力 冯薇朵 等演员主演的战争 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🏄)(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(📃)(zhi)中(🚨)庸也，君子而时中(🌷)；小人(ren)之(♊)中(😨)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(♍)(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(🚧)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(🥇)，我知之矣：(㊗)知(🌽)(zhi)者(🗿)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🍷)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(⛓)贤者过之(🐀)，不(bu)肖者不(🌐)及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(🥓)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)：(🎼)"舜其大知(zhi)也(🐖)与(yu)！舜(😢)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(🍾)善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(🍻)(zhong)于(yu)民(min)，其(🚳)斯(si)以为舜乎(🚾)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🙂)陷(✏)阱之中(zhong)，而(er)莫(🛵)之知(zhi)辟也(ye)。人(🌟)皆曰(yue)''予知(🔷)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(🕰)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🚣)服(🤠)膺而弗失之矣。"子曰(yue)：(🎗)"天下国家可均也(🔅)，爵禄(🐂)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(🥁)，中庸(yong)不可(👆)能也。"子(zi)路问强(📬)(qiang)。子曰："南方(fang)之(🚆)强与？北(bei)方之强与？抑(🕢)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(🌿)，南(📘)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(⏯)厌(🥁)，北方之(🍼)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(🔈)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(🤷)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(🔣)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(😢)有述焉(yan)，吾弗为(🥢)之(zhi)矣。君(👊)(jun1)子(zi)遵道(🕌)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(💒)能已(yi)矣。君子(🏧)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(🦄)知而不悔，唯(🛠)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(💭)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(🆚)(ren)亦(yi)有(🐪)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(😾)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(🌽)(zhi)大也，人犹有所(💤)憾。故君子语大(da)，天(🥫)下莫(mo)能载焉；(🏿)语小(🚉)(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🐨)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(💏)(zi)之(🎲)道，造端乎夫(🕋)妇(🍞)(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🐁)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🥦)(ni)而(📳)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(👜)子以人治(zhi)人(🔙)(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(😖)人(💨)(ren)。君子(zi)之(🍒)道四，丘未能一焉：所求(🥡)乎子，以事父(fu)，未能也(🍱)；所求(qiu)乎臣(🔙)，以事君，未(➗)能也；所(🐺)求(qiu)乎弟，以(yi)事(🏘)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🉐)行，庸(🌄)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(🆕)(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(🍓)余不敢(🏣)尽；言(🏙)(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(📶)尔(er)！君(🥠)子(❓)素其位(🤐)而行，不(💶)愿乎其外(🐬)(wai)。素(🐭)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(🌏)(fu)贵；(🐞)素贫(⛏)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(🙆)而不自得焉。在上位影(🆘)院不陵下，在下位(🎈)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(👠)伊人不(bu)求于(yu)人，则(💺)无(wu)怨(😗)(yuan)。上不怨(📔)天，下(🔱)不尤(you)人(ren)。故(🐕)君(jun1)子居(🤮)易(🍯)以(💜)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(💷)乎君子；失(⛵)诸正(🌉)鹄，反(fan)求(🙄)(qiu)诸其身。君(🥗)子(🚳)之道(🗂)，辟如行远必自(💵)迩(er)，辟(🏞)(pi)如登(📐)高必自(🌫)卑(🏓)。《诗(⚫)》曰：''妻(♑)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(🚹)翕，和(🎊)乐(le)且耽。宜(🚀)尔(er)室(🚶)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(😙)矣乎(hu)！"子曰：(🤑)"鬼(gui)神之(😬)为(wei)德，其(qi)盛矣(🐃)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(💎)齐明(🛤)(ming)盛服，以(y欧美i)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(👍)乎(🤹)如(ru)在其上(shang)，如在(🏩)其左(zuo)右(you)。《诗(⏱)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🈵)之(🍑)不可掩(🎞)(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰(🍁)："舜其大孝也与(👽)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(🎁)有(😁)四海(🍣)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🎯)(zi)孙保(bao)之。故(🌝)(gu)大德必(bi)得(de)其(🙄)位，必得(🎟)其禄，必(🈳)得其(qi)名，必得其(🆎)(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(🥂)者培之，倾者覆之(🌧)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🔖)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(📞)佑命(ming)之(😊)，自天申(⛸)之。''故(gu)大德者必受命(🏾)。"子(🤵)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(⛺)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(🦇)大(☔)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🤱)下(☝)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(🤩)子，富有(you)四(🗾)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、(🎶)武之(zhi)德(📒)(de)，追(🙍)王大王、王季，上祀先公以天子之(💭)礼。斯礼(🌻)也(🚑)，达乎(🎄)(hu)诸侯(hou)大(🆑)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(🎚)以大夫(🛶)，祭以士。父为士，子(zi)为(🕎)大(🛌)夫(fu)，葬以(🥃)(yi)士(💼)，祭以大夫(fu)。期之丧(🍯)，达乎大(🍺)夫。三(🏠)年之(zhi)丧，达乎(🚛)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(🧗)也(💏)。"子(zi)曰："武王(㊗)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(🗼)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(⬇)之(⬛)事(shi)者(😉)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(♓)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(➰)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(⏮)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(🔃)(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(⛲)以(⌛)逮(dai)贱也。燕毛，所以(🙆)序(💺)齿也。践其(qi)位，行(🌳)其(⛰)礼(li)，奏其乐(le)，敬(🗜)其所尊(zun)，爱(📗)(ai)其所亲(🐡)，事死如事生(👐)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(🌁)(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🔛)(suo)以祀(🍝)(si)乎其先也(ye)。明(🐗)(ming)乎郊社(🦌)(she)之(💲)礼、哦尝之(🤵)义，治(🔹)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(💋)方(🖥)(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(📿)，则其政息。人道(dao)敏政(⛅)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(🤵)也者(🕵)，蒲(🤟)(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(🍵)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(🥜)，亲(qin)亲为(🌩)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(🏆)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(🤙)(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(🔠)也(ye)。在下位不(🐔)获(huo)乎上，民(😔)不(bu)可得而治(🐨)矣！故君子不可以不修身；思修身(🤑)，不可以不事亲；思事(🌡)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(🛡)(bu)可(⬛)以不知(zhi)天。""天下之(🐯)(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：(😲)君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(🗞)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(👡)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(💉)下之达德也，所以(🗞)(yi)行之者(🛸)一也(ye)。或生而(er)知(🐘)之，或学而(er)知之，或(huo)因(🌫)(yin)而(⛓)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或(🗣)勉强(🎐)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(🐂)(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(🚿)，则知所以(😌)修(xiu)身；知所(😘)以(yi)修身(📄)，则(ze)知(zhi)所以治人(🎀)；知所以(yi)治(🐷)(zhi)人，则知所(🏨)以治天下(xia)国家(jia)矣(📶)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🐟)，曰(📨)：修(🔒)(xiu)身也，尊(🎺)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(🚆)臣也，体(ti)群臣也，子庶(🍴)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(🖍)。修身(📹)则道(🐾)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(🔒)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🔞)眩，体群(🎯)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶(🔚)民(🤭)(min)则(🔑)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(🚤)，非礼不动(😖)，所(suo)以(yi)修身也；去(🚠)谗(chan)远(yuan)色，贱(🦇)货(🛏)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🎯)其位，重其(qi)禄，同(🎠)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🚫)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🍨)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；(✍)日省月试，既(🧜)廪(lin)称(cheng)事(🚍)，所以(🦅)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(📭)矜不能，所(suo)以(🎤)柔远(🎏)(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(⚫)，厚(💴)(hou)往而(er)薄来(🗼)(lai)，所(✖)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(📏)(guo)家有(🏍)九(⏭)经，所(suo)以行(👄)之者一也(ye)。凡事豫(😋)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(😯)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。