《国产人人人网》

国产人人人网是一部由贺一二 导演,由Bouvet 黄致列 克里斯汀·弗劳赛斯 Vetchabul Gwangoamsinn 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲(🏘)尼(⏸)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(🏇)(yong)。君(🗽)子(🎩)(zi)之(zhi)中庸(😌)也，君(🅾)子而(er)时中(🏊)(zhong)；小人之(🥑)(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(🕉)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(🎨)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(📈)，我(wo)知之矣(😦)：知(zhi)者(🌍)过之(zhi)，愚(⛳)者不(bu)及也。道之不(👔)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(😤)者(♋)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(🤥)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(😼)(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(😭)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🏷)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(😿)"人(🕉)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(😎)而(🔮)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(🦔)辟也。人(ren)皆(🍐)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(🍤)(neng)期月守也(ye)。"子(🏄)曰："在(🗑)线回(🥝)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(🍍)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(🎑)(ke)辞也，白(🕙)刃可蹈也，中(zhong)庸(🎷)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(🕐)？北方(🖇)之(🔪)(zhi)强与(🌰)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(🚏)以教，不(🌱)(bu)报(bao)无道(dao)，南(🙉)方(fang)之强也(✂)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(📐)和而不流，强哉(🌎)(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(⏺)，强(🔉)哉矫(jiao)！国(🍺)无(wu)道，至死(🔦)(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(👽)述焉，吾弗为之矣。君子(💆)遵(📀)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(🐓)依(🌩)乎(🚊)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(📅)之道费(fei)而(🥒)隐(😧)(yin)。夫妇(🎏)之愚(yu)，可以(🐔)(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(🔼)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(🛎)。夫妇之不肖(🚓)，可(🤭)以(yi)能行焉；(🎮)及其(🗝)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(📸)所不(🙆)能焉。天地之大(🤸)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(🥐)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🌕)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(🚉)夫(🐷)妇；及(👶)(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(🔊)远(yuan)人。人之为道而远人，不(🏼)(bu)可(ke)以为道。《诗(🧝)》云：(😘)''伐(👗)柯伐柯(🐖)，其(💡)则(ze)不远。''执柯以(🔚)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(🔬)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(🌔)勿施(🌀)(shi)于人。君子(zi)之道四(💧)，丘(qiu)未(wei)能一焉：(🥜)所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；(🧝)所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(🍿)求乎朋友，先施之，未(🥤)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(🙇)之谨(jin)；有(🛴)所不(⛳)足，不(🍹)敢(gan)不勉，有(🏸)(you)余(🤕)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(🌎)不尔(🦊)(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(🐐)富贵，行(🏋)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(❄)(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(⌛)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；(🕠)素(🙈)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(🏋)位不援(yuan)上，正(🌑)己而(er)不(💺)求(😹)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(🈂)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(🌘)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子(🛷)；失(🛡)诸正(zheng)鹄(hu)，反(🗞)求诸(🥎)其身。君(🀄)子(zi)之道(💟)，辟如行远必自迩(🏎)，辟如登高(🔮)必自卑。《诗(😔)(shi)》曰：''妻(🤸)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(🕍)。宜(yi)尔室(📸)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(😷)"父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🏿)(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🎖)，听(ting)之而(👠)弗(fu)闻(🏸)，体物而(✍)不可遗(yi)。使天(tian)下(🙋)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(🌠)洋乎(👎)如在其上(shang)，如在其左(💦)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(👋)之(📬)格(🚳)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(🉐)大(🌦)孝(xiao)也与(🍁)！德(de)为圣(🥚)(sheng)人，尊为天(🤔)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🌤)庙飨(xiang)之，子孙(💔)保之。故(gu)大(da)德必得(💾)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🤟)(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(👛)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(👦)大德(🎭)者必受命。"子曰："无(wu)忧(🧞)(you)者，其惟(🏯)文(wen)王(🔮)(wang)乎！以王(👍)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(🚪)王缵大王(🥕)(wang)、王(wang)季、文(wen)王(🤢)之(😺)绪，壹戎衣(🌔)(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(🤑)显名(ming)。尊为(🍢)天(🍝)子(🗳)(zi)，富有(you)四海(hai)之(🎿)内(nei)。宗庙(miao)飨(⛎)之，子孙(sun)保(📳)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(📫)(zhi)德，追王大王、(⛳)王季(🎶)，上祀先(🔀)公(gong)以天(🐛)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(😗)侯(hou)大(da)夫，及士庶(🔪)(shu)人。父为大夫(⚓)(fu)，子(🗒)为士(🐻)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(♟)士(💛)(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(💺)大(da)夫。三(📘)年(⏳)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(🤳)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🧑)也。"子曰："武(wu)王(🏏)(wang)、周(zhou)公，其(🥎)达孝乎！夫孝者(♉)，善继人(ren)之(zhi)志(🍕)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(🕗)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(💫)(zong)庙之(🌁)礼，所(suo)以(yi)序(🤪)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(🚮)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(🥋)(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(🎒)，所(✔)以(yi)事(🚗)(shi)上(🧞)帝(di)也(🎖)(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(😦)乎其(qi)先(🕯)也。明乎郊社(🌦)之(📭)(zhi)礼、(🖍)哦(📮)尝之(🦏)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(🍁)方策。其(qi)人(🍺)(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；(🦍)其(🔈)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(♓)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(👩)(wei)政在人，取人(🛶)以身，修身(🔷)(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(🤔)宜也，尊贤为(🏑)大(da)。亲亲(🍼)(qin)之杀，尊(📼)贤(xian)之(📀)等，礼(li)所生也。在(📫)(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(👿)不修身；思(si)修身，不(🕋)可以不(🍵)事亲(qin)；思(si)事亲(👜)，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(🔠)知(zhi)天(tian)。""天(🤰)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(👞)子也(ye)，夫妇(⏩)也，昆(kun)弟也(🍳)(ye)，朋(🎄)友之交也，五者天下(xia)之达(🚂)道也。知(zhi)，仁，勇(👉)，三者天(⏺)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(🥛)学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(🕋)行之，或勉(🌁)强(🛍)而行之；及其成(cheng)功，一也(🚅)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🐢)"好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(🥧)(hang)近乎(💥)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(🤣)斯(🍢)三者，则知(❇)所以修身(🐶)(shen)；知(🕵)(zhi)所以修身91tims91(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；(🚈)知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(💚)以治天下国(🤮)(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊(👳)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(🚔)(chen)也(ye)，子庶民也，来(🔬)百工(gong)也(🎖)(ye)，柔远人(🗺)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(🚡)立，尊贤则(🔰)不(bu)惑，亲亲则诸(💝)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(💙)重，子(🌶)庶民则百(👹)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(💄)用足，柔远(🎛)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(🎼)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；(⚡)去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(🐁)德(🔠)，所以劝(🍏)(quan)贤(📭)也；尊(zun)其(🦗)位，重其禄，同其好恶(📊)，所以劝(quan)亲亲也(🌧)(ye)；官盛任使，所以(🤔)劝大臣(🎟)也(🦐)(ye)；忠信重禄(📱)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(💃)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(🐘)能，所以柔远人也(🗄)；继(ji)绝世(⛲)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(🕦)(hou)往而薄来，所以怀诸(📻)侯也。""凡为天下(💕)国家(jia)有九经(jing)，所以行之(🙆)(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(🥛)则(🏑)废。言(🧕)前身定则不羡，事(⬅)(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(🕝)不(bu)疚(🚓)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。