《凶猛办公室日剧高清免费观看》

凶猛办公室日剧高清免费观看是一部由泰·布利尔 导演,由费伊·马赛 Krestan 克里斯汀·哈格 等演员主演的微电影 剧情 动作 。剧情简介:仲尼(🍻)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(🥚)中庸也，君子而时中；小人之(🆔)(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🔝)"中庸(🍚)(yong)其(⛳)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🏡)之不(🧚)(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：(🥟)知者过(guo)之，愚(👑)者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也(💏)(ye)，我(wo)知之矣：贤(🌉)者过之，不肖(🍔)者(💒)不及(ji)也(🎍)(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🎺)知(🌮)(zhi)味也。"子曰：(🏦)"道其(qi)不(🌶)行(🐖)矣夫！"子曰(yue)："舜(🤽)其(📸)大(da)知也与！舜(shun)好(🌃)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(💠)其两(🈸)(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(🌖)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(🆚)辟也。人(🕳)皆(🏋)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🔜)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰：(🎪)"回(🧢)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(🚭)拳(quan)拳服膺而弗失(😲)之矣。"子曰：(🏛)"天下国家可(ke)均(😝)也(🛤)，爵禄(lu)可(🏁)辞也(ye)，白刃可(💦)(ke)蹈(🎙)也，中庸(🤺)(yong)不(🔂)可(🗓)能(neng)也。"子路问强。子(🏍)曰："南方(fang)之(👛)强与？北方(😋)之强与(🔌)？抑而(🕍)强与？宽柔以教，不报无(🎶)道，南(🚱)(nan)方(fang)之强也，君子居(🚌)(ju)之。衽(🈁)金革，死而(er)不厌(yan)，北(🅱)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(🐼)和而(🚺)不流，强(💪)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(🕖)，强哉矫！国(🚒)(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(🧓)(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(📹)(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(🚟)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(💻)电影网(yi)乎(🎺)中庸(🏸)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(🛺)(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(🙅)焉(🔵)(yan)；及其至也，虽圣人亦(🎿)有所(suo)不能焉(🍬)。天地之(🏸)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(🖊)大(da)，天下(➰)莫(🍾)能(neng)载(🧢)焉；语(yu)小，天下(🥌)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🚅)天，鱼跃于渊。''言(🤤)其上下察(😶)也。君子之(🎷)道(⬅)，造(zao)端(🎷)乎(📢)夫(🏳)(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(💈)(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(🐉)之为道而远人(ren)，不可以为(🛳)道。《诗(🌓)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🤯)柯，其(qi)则(ze)不远(🏭)。''执柯以(🚸)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(r天干en)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(🌠)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(🚒)勿(wu)施于人。君子(🐍)(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(🥩)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(🌡)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(🚩)，未(👛)能(neng)也；所求(💋)乎朋友，先(🏮)(xian)施之(zhi)，未能(⚫)也(🥃)，庸(🎰)德之行，庸(🕜)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(🌽)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(😗)不(🔬)(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(😰)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(🛋)(jian)；素(🔌)夷狄(di)，行乎夷狄；(😍)素患难(🎞)，行(hang)乎(💝)患难：君(🌚)(jun1)子无入而(er)不自得(👳)焉(🖤)。在(zai)上(✡)位不(🥢)(bu)陵(🚨)下(🕳)(xia)，在(🎮)下(💱)位不(bu)援(📘)上(🥙)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(🙊)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(💽)曰：(😱)"射有似(📲)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(⚓)自迩，辟如登(🚨)高(🖱)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🈸)(qi)子(zi)好合(🍨)，如(🎨)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(🤵)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰：(😏)"鬼神之为(🚇)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(🌶)(er)不可(🧥)(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(🛤)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(🔕)其上(shang)，如在(😻)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：(🤗)''神(shen)之(zhi)格(🛅)思，不(🐅)可度思(🔅)！矧(shen)可射思(🦇)(si)！''夫微之(♒)(zhi)显，诚之不(🥠)可(ke)掩(yan)如(🥓)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(🛴)人(ren)，尊为(👈)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(🙁)(bi)得其(🌧)禄，必得其名(ming)，必得其(🔺)寿。故天之(zhi)生物(🎩)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🚁)》曰：(🔕)''嘉(🐦)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(📃)宜人，受禄于天(🐮)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(🦉)(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(🎿)必(bi)受(👡)命。"子(📴)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(🕒)(hu)！以王(👝)季为(🤣)父(🥘)(fu)，以(🍻)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(🍜)(zuan)大王、王(👟)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(🕜)有(you)天下(✊)(xia)，身(shen)不失天(🔴)(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为(🚘)天子，富有四海之内。宗(❗)庙飨之，子孙保(📲)之(📠)。武王末受命。周(🐘)公(📩)成(🚫)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(💁)(shang)祀先公以(yi)天子之(🤬)礼(li)。斯礼也，达(⚡)乎诸(😛)(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(🎀)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(📩)(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(👾)乎(hu)大夫。三(🅾)(san)年之丧(📅)(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之(🦈)丧(🛎)，无(wu)贵(💫)贱(🈺)，一(🐨)(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(🐣)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(🤼)(ji)人之(❇)志，善述人(ren)之(🚞)(zhi)事者也。春(chun)秋(🎦)(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(⏳)，荐其(qi)时(🔛)食。宗庙之礼(li)，所(🔻)以序昭穆也(ye)。序(🍫)爵(🧓)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(✂)辨贤也，旅(⬆)(lv)酬(chou)下为上，所(🈚)以逮(✝)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(🤱)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(🔵)也。郊(😋)社(she)之(🎢)礼，所以事上帝(🏪)也。宗庙(📶)(miao)之礼，所以(🐊)祀乎(🐖)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(💟)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀天天(🍮)(ai)公问政。子曰：(⏱)"文、武(wu)之政(zheng)，布(💮)(bu)在(zai)方(👦)(fang)策。其人存，则其政(🥩)举(🍐)(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(➕)树(🏎)(shu)。夫政(🆗)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(🚽)(wei)政在(zai)人(📖)，取人以身(shen)，修(🖱)(xiu)身以(📶)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(♒)(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(👷)大。亲(qin)亲(💅)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(🚜)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(📂)上，民不可得而(💮)治矣！故君(😫)子不可以(🎣)不(bu)修身；思修(xiu)身(🤾)(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；(🏤)思事亲，不(🕑)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(🎟)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🕧)(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也(🈴)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(🐩)因而知之(zhi)；(🌷)及其(🙃)知(😿)之，一也。或(🚅)安而(👋)(er)行之(zhi)，或利而行(📎)之(zhi)，或勉强而行(🤞)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(🥇)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🗓)者(🍴)，则知(zhi)所以修(😒)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣(🕰)(yi)。""凡为(👛)(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(🏩)，曰(🤩)(yue)：(💘)修身也，尊(🧗)贤(🛢)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(🐯)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🐼)惑(🐅)，亲亲(🍳)则诸父昆弟不(bu)怨(⛳)，敬(📤)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(🎄)(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(🏖)重(📄)，子庶(🚿)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之(🥔)，怀诸(🚩)(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei2828)礼(👞)不动，所(🥙)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(🖋)贵德(🔝)，所以劝贤也；尊(zun)其位(🍫)，重其(🌺)禄，同(🍡)(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(💁)(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(🏆)百姓也(📤)；日(😯)省月(🖨)试(🕵)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(🧢)(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(⌚)(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(🙉)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(📅)国家有(🚪)九经(jing)，所以行之者一(yi)也(👺)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(😢)身定则不羡(⚾)，事(🦐)(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(🛍)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，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