《中文网》

中文网是一部由劳拉·沃林登 导演,由徐薏雯 Brühl 等演员主演的枪战 武侠 冒险 。剧情简介:仲(🥕)尼(🕞)曰："君子中庸，小人反(📠)(fan)中庸。君子(🕐)(zi)之(zhi)中庸也(🥐)(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(🍳)之(zhi)中(🥢)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🍒)(zhe)不及(🛤)也(👀)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(😲)，鲜能知味也。"子曰(🚖)："道(dao)其不行矣(〽)夫(fu)！"子(🤧)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好(👌)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(📷)(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(🤼)曰："人皆(jie)曰(🖼)''予(💷)知''，驱而纳(⛎)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🌀)(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🍍)月(yue)守也。"子(🥚)(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(😿)人(💌)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(🍅)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(😂)(yi)。"子(zi)曰："天下(📒)国(Ⓜ)家可(🤚)均也，爵(❤)禄可(🐷)辞(💔)也(ye)，白刃大神可蹈(🍠)也，中(zhong)庸不可能也(♓)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(🐛)(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(🕰)也，君子居(🌂)之。衽金(👱)(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(🛥)居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(🐑)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(🎂)哉矫！国无(wu)道(🤗)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(💥)子遵(🌶)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(🗣)(wu)弗(fu)能(🕗)已(♿)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(🔠)(fu)妇之愚，可以(😮)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(🈲)亦有(you)所不(bu)知焉(👴)。夫(fu)妇(💫)之不(🍑)肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🚸)及其(✡)(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(📞)能焉。天地(di)之大(da)也(🛡)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(🥧)破焉。《诗》云(🤟)：(🐽)''鸢(♒)飞(fei)戾天(🤨)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(🗄)(dao)，造(zao)端乎夫(🔣)妇；(😙)及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(🤒)(yue)："道(🦂)(dao)不(bu)远人(🌄)。人之(zhi)为(wei)道而远(🕯)人(🕢)(ren)，不(🚮)可以(yi)为道。《诗(🕰)》云(yun)：''伐柯伐(🌵)柯(🚳)，其则(🧒)(ze)不(🗝)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(❕)，睨而视之(🤫)(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(🎶)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(💐)(wei)道不远，施(🕍)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四(🤾)，丘(🌩)未能一焉(🥍)：所(👳)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(🚲)；所求乎(hu)臣，以(😪)事君，未(㊙)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(🕣)兄，未能也；所(💾)(suo)求(❌)(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(💿)德(🐗)(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；(🤵)有(🈺)(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(📘)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(🧚)其外。素(😝)(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(💩)(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(🏝)狄，行乎夷(🆙)狄(di)；素(🦓)患难(nan)，行乎患难：君子(🐭)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(🚤)陵(😬)下(xia)，在(zai)下(👇)位(⚫)(wei)不(❓)(bu)援(😲)上，正己而不(bu)求于人，则(☔)(ze)无怨(🈺)。上不怨天，下不尤人。故(🙇)君子居易(🛳)以(💱)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(🎶)；失(shi)诸(🕉)(zhu)正鹄，反求诸其身。君(⏬)子(🏬)之道，辟如(ru)行(🧔)(hang)远(🏵)(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🐻)乐(le)且(qie)耽(♊)。宜(🍐)尔室家(🚀)，乐尔妻帑(⭕)(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(🕋)而不可遗(📛)。使天(tian)下之(🆙)人(🔢)齐明盛服(🚈)(fu)，以承祭(🍂)(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(🕶)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🥪)思(si)，不可度思！矧可(🏄)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(🤬)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(🍭)。故(⏹)大德(🤫)必得其位，必(bi)得(🔂)其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因(🔑)其材而笃焉。故(gu)栽者(🏚)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰红杏(🔇)(yue)：''嘉(🕛)乐(🌸)君子，宪宪(xian)令(ling)德(🎞)。宜(🥐)(yi)民宜(yi)人，受禄于(🈺)天。保佑(🚗)命之，自(zi)天申之(🈲)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(🎑)命。"子(🥩)曰(yue)："无忧者，其(🕰)惟(🏵)(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(👮)武王为子，父(fu)作之，子(🏼)述(shu)之。在线武王缵大王、王季、文王之(😣)绪(xu)，壹戎(🎽)(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(🧔)(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(🦒)(zi)，富有(you)四海之(🧑)内(📛)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(⛺)(zhi)。武王(⚡)末(🎮)受(🤪)命。周(zhou)公(🤭)成(cheng)文(wen)、武(🚯)之德(💿)，追王大王、(㊗)王季(🤪)，上祀先公(🕝)以天子之礼。斯(si)礼也(🔶)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(🈶)。父为大夫，子为(🌥)(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(📺)。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🍺)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(📹)。父母(mu)之丧，无贵(❎)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(🍣)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(👃)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(📋)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(🦀)其(qi)裳(shang)衣(📳)，荐其时(❣)食(shi)。宗庙之(📉)礼，所(🏺)以序昭(zhao)穆(mu)也(🕛)。序(🐱)爵，所以辨(bian)贵(🎠)贱也(ye)。序事(shi)，所以(🖋)辨贤(🎗)也，旅(🤛)酬(chou)下为上(🥩)，所以逮(🕚)贱(📒)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(🌷)齿(🛷)也。践(🎣)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(🛢)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(🌶)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(💺)哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🆖)公(gong)问(wen)政。子曰(😥)："文、武(🍢)之政(zheng)，布在方策。其(📭)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(📎)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(🏵)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(👤)(qu)人(ren)以(🔗)(yi)身(shen)，修(👺)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(⛴)(ye)，亲(qin)亲(👯)为(wei)大(🤵)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🌍)之等，礼所(suo)生也(🏠)。在下位不获乎上，民不(b海角u)可得(🎂)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(👆)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；(🛤)思(si)事亲(qin)，不(🦗)可以(⛎)(yi)不(🎮)知人(🚈)；思知(😁)人(🏋)，不(⏩)可以不(bu)知天。""天(😻)下之(♎)达道(dao)五，所(suo)以(🏔)(yi)行(hang)之者三(🏺)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(💹)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(📏)友之交也，五(🦏)者(zhe)天(🚲)(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(♊)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(🎽)(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(🧜)(zhi)之；及其(🦅)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(👂)之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(🛁)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(🎺)(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(🙀)以修(♉)身；知(zhi)所(👖)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(🤙)(yi)治天(tian)下(🏭)(xia)国家(jia)矣(⛺)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(⬇)(yue)：修(🐖)身(🏵)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(📯)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(🤖)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(🧖)贤(♿)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(🖍)则士之(🏮)(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(🈹)百工(⛲)则财用(🈹)足，柔远人(🍵)(ren)则(🚎)四方归之，怀诸侯(hou)则(♓)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🕦)不(bu)动(✊)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(🐙)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(🎴)禄(🚧)，同(tong)其(qi)好恶(🎌)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🍏)以劝(🐡)大臣也；忠信重(🏿)(chong)禄，所以劝(🔵)士也，时使薄敛(lian)，所(📔)以劝百(bai)姓(🏗)也；日省(🍉)月试，既廪称(🚘)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(✏)(jia)善而(er)午夜矜(🚥)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(🏔)，举废(fei)国，治(🔹)(zhi)乱(luan)持(🆚)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(🐈)(zhu)侯也。""凡为天(🆕)下(👆)(xia)国家(jia)有九(🅿)经，所以(😔)(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(👺)，事前(💇)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。