《狠狠干天天操》

狠狠干天天操是一部由黄蜀芹 导演,由基隆·埃利奥特 Ferrier Kinimaka 尼基塔·米哈尔科夫 等演员主演的剧情 其它 武侠 。剧情简介:仲(🤐)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(⛅)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(🤱)而(👍)无忌(🚨)惮(📪)(dan)也(ye)。"子(😟)曰(🗼)(yue)："中庸(👉)其至(♉)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(✋)之(🌦)不(㊙)(bu)行也(💏)，我知之矣：(🗨)知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(🚩)明也，我知之矣：贤者(🤙)过之(zhi)，不肖者不(🗨)及(ji)也(🕴)(ye)。人(⤴)莫不饮食也(ye)，鲜(💚)能(🦃)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🍜)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🏘)(e)而扬善(shan)，执其(👵)两端，用(yong)其(qi)中于民(🦄)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(😛)曰(📶)''予(🏽)知''，驱(qu)而(🧠)纳诸罟(🐎)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🕔)庸，而不(bu)能期月守也。"子(⛩)曰：(🥂)"回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(🚱)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(🦖)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(🌺)(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🐍)方之强与(😆)？北方之(zhi)强(qiang)与(🐌)(yu)？(🎰)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(🏫)无道，南方之强(qiang)也(🈺)，君(🐥)子居之。衽(ren)金(😐)革，死(si)而(💍)不厌(yan)，北方之强(🦕)(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(🚦)(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(🎣)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(🏝)有(⛵)道(dao)，不变塞(sai)焉(🤳)(yan)，强(🏙)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🏽)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(🍬)行怪(guai)，后(💲)世(🕋)有(you)述(🙈)焉，吾弗(fu)为之(🔓)矣(yi)。君(🚛)(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾(🎵)弗能已矣(♏)。君子依(yi)乎中庸，遁(😫)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(🌂)(yan)；(🌐)及其至也，虽圣(🌍)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(👍)肖，可以能行(hang)焉(🛩)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(👯)有(🐯)(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🎥)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(🕛)(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(📱)(zhi)也(🚆)，察乎天(tian)地。"子(♓)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(⬛)为道而远(📀)人，不可以为道(📩)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🔥)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(💜)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(📿)施(🐶)(shi)于人。君(🌷)子之道(dao)四，丘未能(🐾)一焉(yan)：(🚍)所求乎(hu)子，以(🚰)(yi)事父，未能(🕚)也；所(suo)求乎(🥎)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(🔉)，未(wei)能(neng)也；(🕟)所(suo)求(📴)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(🌝)言之谨(👏)(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(🎤)，行(💈)(hang)顾言(😮)，君子(🥒)(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(🚊)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(🧣)(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🌈)(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(✅)；素患难，行(🎴)(hang)乎患难：(🔣)君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(😽)(xia)位(🤜)不援上，正己而(🚒)(er)不求于人(🏨)(ren)，则无(🤚)怨(yuan)。上(shang)不怨天(🚲)(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(🚋)(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(😻)子；失(shi)诸(🕟)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(♐)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(✒)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(♓)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🙁)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🐄)之而弗见，听(🗣)之(♐)而弗闻，体物而(⏹)不可(🀄)遗。使(🖕)(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(📆)(ru)在(zai)其(🦎)上(💉)，如在(zai)其(🎅)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(🤱)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(🛫)，诚之不可(ke)掩如此(🚠)夫。"子(➖)曰："舜其(🧝)大孝也与(📆)！德为圣人，尊为天子，富有四(💙)海之(zhi)内(🕜)(nei)。宗(🎹)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(🐬)其(qi)禄，必(🧒)得其(🥇)(qi)名(ming)，必(🚭)得(de)其(🔗)(qi)寿。故(🚅)天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(🧥)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(👚)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(🔘)，宪宪(👡)令德。宜民宜人，受(🌕)(shou)禄于天(🤰)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(🕺)必受命(🤲)。"子曰(📝)："无忧(you)者，其惟文王(🤾)乎！以王季为(wei)父，以(🕶)武王(🔵)为子，父(fu)作(🧀)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🚱)下，身(shen)不(🌏)失天下之显(xian)名(💣)。尊(🤹)为(wei)天子，富有(🔔)四(si)海之内(🔽)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🏗)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(🈂)(wu视频)之(🧥)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(🥥)公(🏓)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(🥗)侯(hou)大夫，及士庶(📕)人。父为大夫(🈶)，子(zi)为(🍛)(wei)士，葬以大(da)夫(🐒)，祭(ji)以(🍺)士。父(🌵)(fu)为士(🎄)，子为大夫，葬以(🚱)士，祭(👟)以大夫。期(🤟)之丧，达乎(hu)大(🙍)夫。三年(🥣)之丧(sang)，达乎天子。父母之(⏬)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🚕)，善(😻)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(🕡)其祖(zu)庙(miao)，陈(🎷)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(👷)庙之礼(♈)，所(suo)以(yi)序(🚰)(xu)昭穆也(🉑)。序(👨)(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(🏻)(yi)辨贤也，旅(🔔)(lv)酬下为上，所以(📖)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(🏹)，所(🍅)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(🤯)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(🛵)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(🦊)。郊社(🧐)之礼(💆)，所以午夜事(shi)上帝(😖)也(ye)。宗(✡)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(♑)。明(🗂)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(📶)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(📣)之政(🧕)(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(🕜)(qi)政(zheng)举(🗜)(ju)；其人(📌)亡，则(ze)其政息。人(🏫)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🕋)(gu)为政在人(🌨)，取人(🥕)(ren)以(yi)身，修身以道(💸)(dao)，修(✉)道以(🔐)(yi)仁(🏵)。仁者(📢)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(🌤)(yi)也，尊(🚙)(zun)贤为大。亲(qin)亲(🍄)(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(♎)获乎国产(🍧)(hu)上(💭)，民不(💷)可(🥧)得(🍲)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(⏯)修(xiu)身，不可(🎭)(ke)以(🏸)不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(🦀)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(♎)也(🆑)，父(🎫)子(zi)也，夫妇也，昆弟(🕌)(di)也(ye)，朋友之交也，五(🛍)者(〰)(zhe)天(🔚)下之达道也。知，仁(🚪)，勇(yong)，三(san)者天下(🕣)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或(🦉)利而行(🚀)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一(🍄)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(🏋)行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🥍)近乎勇(🏬)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(⛸)以修身；(🐑)知所以(🚙)(yi)修身，则知所以治(🎱)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(🏿)(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(⛲)身也(💰)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(⏱)庶民也(🔃)(ye)，来(🤲)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(🍗)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🍼)父昆(😽)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(🛋)士(shi)之(🎷)(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(💳)则(🐠)(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(😦)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(👈)，怀(huai)诸(🐲)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(🅱)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(😐)(huo)而贵德，所以(🔨)劝贤也；尊(❣)其位(🎟)，重其(qi)禄(🗯)，同(❓)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(🆓)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(🎇)使薄敛(👴)，所以劝(🔄)百姓也；日省月试，既廪称(♐)事(🎦)，所以劝百(bai)工也(🛀)(ye)；送往迎(🚓)(ying)来(lai)，嘉善而矜(🌼)不能，所(suo)以(🏄)柔远(🆑)人也；继绝世，举废(🔻)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(👧)(er)薄(bao)来，所(🕙)以(yi)怀诸侯(hou)也(💍)(ye)。""凡(fan)为天下国家(🏝)(jia)有(⬅)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一(🌿)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(🐟)身定则不羡，事(🚩)前(📻)定(🏩)则(ze)不困，行(🚔)(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(👄)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。