《国产精品一区卡精品》

国产精品一区卡精品是一部由伊莲娜·卡泰特 布鲁诺·福扎尼 导演,由丹尼尔·阿德博伊加 娜塔丽·阿明 等演员主演的科幻 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(🤐)庸。君子之(💅)中庸也(⬅)，君(jun1)子(zi)而(🥩)时中；(🥈)小(🙅)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🛒)无忌惮也(🔄)。"子曰："中庸其至矣(💣)(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(🥈)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(🗄)之(⏳)(zhi)，愚者不及(🧕)也。道(dao)之不明也，我知之矣(🔬)：贤者过(🙃)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🕘)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(👳)知味(📱)(wei)也(🎃)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与(🏺)！舜(🚨)好问(🥍)(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🕠)(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(👬)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(😷)辟也。人(👃)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🌺)，而(🐔)(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(🌧)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(🔓)(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(🐦)(lu)可(ke)辞也，白(🚱)(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(🏎)(ke)能也(ye)。"在线子路问强(🥜)。子曰(🙈)(yue)：(🅰)"南(😶)方(fang)之强与？(😑)北方(fang)之强与(🚹)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(🚮)(jun1)子居(💈)之(zhi)。衽金革(ge)，死(✔)而(🎗)不(bu)厌(🌥)，北方之强也，而强(qiang)者(🌵)居之。故君子(🥔)和而(🚅)不(🐸)流(🏐)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🌴)不倚，强(⚽)(qiang)哉(zai)矫！国有道(🤛)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(⌛)！国(🐎)无道，至死不变(🏘)，强哉(zai)矫！"子曰(🏹)(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(⛽)，吾弗(🐾)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(🎩)道而行，半(ban)途而废，吾(🕷)(wu)弗(🤣)能已矣。君(➗)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(🏻)子之道费而隐。夫妇之(♿)(zhi)愚(⏸)(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(📤)有所(🐬)(suo)不(😁)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(💾)及其(🎢)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(💾)(tian)下莫能(🐞)载(🕝)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(🎩)能(neng)破(📜)焉。《诗(🐄)》云(🐝)：''鸢飞戾天，鱼跃(😳)(yue)于(yu)渊。''言其(💫)上(shang)下(🏸)(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(🆔)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(❌)(ren)。人之为(wei)道(dao)而(🚎)远人(🕞)，不可以为(wei)道(🐪)。《诗》云：''伐(📘)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(🍹)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(🦄)为远(yuan)。故君子(🔛)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(🐟)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(👇)，亦勿施(🏈)于人。君子之道四(si)，丘(👱)未能一焉：(📿)所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi不卡)父，未能(🐮)(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(🤑)朋(peng)友(🐒)，先施之，未能也，庸德(👤)(de)之行，庸(yong)言之(😇)谨；有所(⏯)不(bu)足(🔗)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(🐰)！君子(zi)素其位(wei)而(👭)行，不愿乎其(🔙)外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；(😾)素患(🧞)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(💍)而不(🧦)自(🛵)得(👨)焉。在(zai)上(🏇)位不陵下，在下位(🛌)不(🛷)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(🐂)尤(you)人(😰)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(🐺)以侥幸。"子(🛴)曰："射有似(si)乎(🕝)君(jun1)子；失诸(zhu)正(🏿)鹄，反(🍉)求(qiu)诸其身(🥂)。君(jun1)子(zi)之(🌊)(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(🎊)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(🦇)合(🐄)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🗑)翕(🤲)，和乐(le)且(🦂)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🥍)"鬼日本神(shen)之(🎽)(zhi)为(wei)德(👢)，其(qi)盛矣(👠)乎！视(🎤)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(🙅)遗。使天下(😐)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(😃)(zai)其上，如在(👲)(zai)其(🛃)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(📤)(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🗣)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(💣)。"子曰：(🚏)"舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(🍁)。宗庙(🚣)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(👑)其(qi)名(🚔)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(❎)。故栽者培之(🎹)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(🎵)(bao)佑(⚓)命之，自天申之。''故大(✳)德者必(bi)受(🦎)命。"子曰(yue)："无忧(💠)者，其惟(wei)文(🔐)王乎(hu)！以王季为(😯)父，以(😳)武王为(🗣)(wei)子(zi)，父(🧤)作(🔩)(zuo)之(🕴)，子(zi)述之(zhi)。武王(🚡)缵大王(🐄)、王(wang)季、文(🎤)王(🥋)之绪(🎙)，壹(yi)戎(⏭)(rong)衣而(🀄)有天(🚰)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(🎧)(tian)子，富(📽)有四海(hai)之(zhi)内。宗(🍲)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(❣)公成文(🗻)、武(🌊)(wu)之(zhi)德(🛣)，追王(wang)大王、王季(🤫)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(♋)，祭以(yi)士。父为士，子为(🖍)(wei)大夫，葬(🎇)以士(shi)，祭以(💰)大(🆎)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🚮)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🈹)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(💃)，陈(chen)其(🔙)宗(📷)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(🔓)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🌧)。序事(shi)，所以(🌗)辨贤(🗂)也，旅酬(⛩)下为(wei)上(shang)，所(🏖)以(➰)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(🍡)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(📣)(shi)死(si)如(😢)事(🔯)生，事亡如事存，孝(xiao)之(😿)至也。郊社之礼(👟)(li)，所(📏)以事上帝也。宗庙之礼，所(🚇)以(yi)祀乎其先(xian)也(🥎)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🔝)(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(😋)："文、武(wu)之政，布在(🏕)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；(🐬)其(qi)人亡，则其(🌬)(qi)政(zheng)息。人道敏(🐁)(min)政(zheng)，地(🐉)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🥥)(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(💠)。仁者人也，亲亲为大；(🕠)义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🧔)等，礼所(🌕)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(🈳)(shen)；思修身，不可(❌)(ke)以不(🏇)(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(🦗)(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(➡)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(😕)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(📧)之交也(🏖)，五(wu)者(zhe)天下(🤳)之达(👮)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🥕)(tian)下(🅾)之达德(de)也，所(suo)以行之者一(🤸)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(🐁)，或因而(er)知之；及其知之(🤚)，一也。或安而(er)行(🎹)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强(🆚)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(🖐)：(♒)"好(💺)学近乎知(zhi)，力行近乎(⛰)仁，知耻近(🏐)乎勇。知斯三(san)者，则(🦍)知所以修身(shen)；知(zhi)所(💸)(suo)以修(🏾)身，则(ze)知所以(🤜)治人；知所以治(🦍)(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(👰)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(🚗)亲也，敬大臣也，体群(🐮)臣(chen)也，子庶民也，来(🌙)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🤧)侯也。修(🌞)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🧣)(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(💕)之报(bao)礼重，子庶民(☕)则百姓(xing)劝(🙎)(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(🎢)(zu)，柔(🏕)远人则四方归之，怀(huai)诸(🕖)(zhu)侯则天下畏(🍧)(wei)之(🖕)。齐明盛服(fu)，非(🤹)(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；(🔙)尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🙂)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；(🎥)忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(🥣)士(✒)也(🌓)，时使(🌾)(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(🍙)；日省月(🌤)(yue)试(shi)，既廪(🔺)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(🏻)(lai)，嘉善而(👜)矜不能，所以(🍢)柔远人(⏬)也(🚖)(ye)；继(👀)绝(jue)世，举(🎀)废国，治(zhi)乱(❇)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(🎼)，所以怀(🛫)诸(⛽)侯(hou)也(🖊)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(🌧)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(🔑)，行前定则不疚，道前(qian)定则(💁)(ze)不(🐸)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。