《天天日日夜夜擦》

天天日日夜夜擦是一部由洪渔森 导演,由李李仁 Haylie 东亚优 Hightower 等演员主演的冒险 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🐃)(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(🔂)(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(🤠)(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(🌩)(ren)而(🐽)无(🥤)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(💠)至(🍜)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(🐶)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(🐦)，愚者不及也。道(dao)之不明也(🐰)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(🔂)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(🦓)："道其不(💕)行(💅)矣(💦)夫！"子曰："舜其(🌜)大知也(ye)与！舜好问(👥)而(er)好(hao)察(👴)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(⏮)，用其中(⏺)(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(😅)(yue)："人皆曰''予(🤓)知''，驱而纳诸罟陷(📢)阱之(🐭)中，而(👎)(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(♑)庸，而不能期月守(shou)也(💛)(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(🔴)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(🏋)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(🚛)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(🗣)(zhong)庸(📊)(yong)不可(🎋)(ke)能也(👮)。"子(zi)路问(🌷)强。子(zi)曰(🚨)(yue)："南方之强与？北(🚮)方之强(📙)(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(🏳)无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(📁)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(🚞)，而(🎣)强者居之。故(gu)君子和而不(🌚)(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(🤫)(you)道(dao)，不(🚶)变塞嫩(➖)草(🛀)焉，强哉(🎒)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(🎾)(yue)："素隐行(💵)怪，后(🥟)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🏩)子遵道(dao)而行，半途(🗞)而废(🏇)，吾弗(fu)能已矣。君子(🈵)依乎中(🍚)(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(🎊)(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之(🙉)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🐹)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(🏼)能(neng)行焉(🥄)(yan)；(💯)及其至(zhi)也，虽(🍿)圣人亦有(😚)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(💞)载焉；语(🌆)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🔻)，鱼跃于渊(👿)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(🏹)(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(♌)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(🉑)以为(wei)道。《诗》云(📺)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(📟)(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(🎾)未(wei)能(🔺)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(🗡)；所求(⏩)乎臣(🕎)(chen)，以事君(🎿)，未能也(🙌)(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(😌)朋(🕚)(peng)友，先施(shi)之，未(🔦)能也，庸德(de)之行，庸(🗡)(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(🥊)顾行，行(hang)顾言(🌋)，君(jun1)子胡不(📗)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(🌅)(yuan)乎其(🌿)(qi)外(🕑)(wai)。素富(fu)贵，行乎富(♊)贵(gui)；素(📿)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(😿)(hang)乎夷(👴)狄；(🙏)素患难，行乎患难：君子(zi)无(🎼)入而(er)不自得焉(❤)。在上(🔝)(shang)位不(🕶)(bu)陵下，在(👿)下位不(bu)援上，正(😱)己而(💭)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(🐹)(ming)，小人(🌔)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(💻)诸(🚺)正鹄(hu)，反求诸(😨)其(qi)身(shen)。君子之道，辟(🕺)如行(hang)远(♉)必自迩，辟如登高(🔻)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(⤵)瑟(se)琴。兄(xi经(🏣)典ong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(👻)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🗑)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(🆔)之而(er)弗见，听之(🎑)而弗(🐙)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(💶)之人(ren)齐明盛服，以承祭(🕤)祀，洋(🤯)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(🖖)，不(bu)可度思(🚭)！矧可射(she)思(🎉)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(🔄)(qi)大孝(🧟)也(🚑)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(♒)(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(🔡)得(🍣)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(🐵)材而(er)笃(🐢)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(🔏)者(zhe)覆(fu)之(👖)。《诗》曰：(🌄)''嘉(jia)乐(😕)君(🎅)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(📙)天申(🐭)(shen)之。''故大德(📑)者必受(😶)命。"子(🕳)曰："无(wu)忧者，其惟文王(🈴)(wang)乎(hu)！以(🤽)(yi)王季为(🐪)父(fu)，以武王(💆)为子(zi)，父作之，子述(👱)(shu)之。武王(🤽)(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、(⌚)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(⛳)有(you)天(tian无码(🌟))下(💇)，身不失天下(xia)之显(xian)名(😽)(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🌞)(xiang)之，子(🕟)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(🕋)公成(cheng)文、(🍉)武之(zhi)德，追(🦓)王大王、王(🌍)季(🦉)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(👚)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(🚟)(zang)以(👳)大(🎹)夫，祭(ji)以(🥜)士。父为(🥜)(wei)士(📅)，子为(👈)(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🤤)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(⏱)之(zhi)丧，达(🧗)(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(🎭)(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(🏊)继(🥗)(ji)人之志，善述(shu)人之事(🤬)者也。春(🆙)(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(🍀)，设其裳(🕋)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(😉)贤也，旅酬下(🛵)为上(shang)，所以逮贱也(📢)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(🛂)其(🎳)(qi)位，行其礼(li)，奏(🚆)(zou)其(qi)乐(🏬)，敬(📹)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(📖)如事存，孝之(zhi)至也(🥊)。郊社(🌘)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(🎃)礼、哦尝(🔋)(chang)之义，治国其(qi)如示诸(🥗)掌乎！"哀(🥖)公问(😍)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(🤦)，则其(qi)政(zhen在(🏜)线g)举；其人(🍫)(ren)亡(🖤)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(🈂)也(🚏)。故为政(zheng)在人(🐹)，取人以(yi)身(shen)，修身(🦏)以(🎐)道(📥)，修(🙊)道以仁。仁者(🏨)人也，亲亲为(⛩)(wei)大；义(🔊)者宜(📸)也(ye)，尊(🚷)(zun)贤为(🆖)大。亲(🛴)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(⛴)(ke)得而(🚄)治(🍇)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(🐗)不事(shi)亲(🕘)；思(👙)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(🚛)，不(bu)可以(yi)不知(🔭)(zhi)天。""天下之(🐓)(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(⬅)君(🦏)臣也(👍)(ye)，父(🎄)子(😅)也(☝)，夫(fu)妇也(🧞)，昆(♑)弟也，朋友之交也(⌚)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(📊)，勇，三(san)者(🧒)天(tian)下之达(da)德(🗨)也，所以行之者(zhe)一也(🚁)。或生(sheng)而(🍃)知之，或(🙆)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(📪)知(🐓)(zhi)之；(🏚)及其(✏)知(zhi)之，一(🍿)(yi)也。或(huo)安(🐏)而(😿)行之(zhi)，或(❌)利(li)而行(hang)之，或(💤)(huo)勉强而行(💸)(hang)之；及(🏦)其(🏑)成功，一(yi)也。"子曰："好(⏪)学近(🤫)乎知，力行近(🤲)乎(🤖)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(🛺)三者，则知所(🏃)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；(🌍)知(⛴)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🚉)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(😧)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(🔉)，来百工(gong)也(ye)，柔远(📍)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(🛁)(ze)道立，尊贤(😰)(xian)则(ze)不惑，亲(🤯)(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(😴)怨，敬大(da)臣则(ze)不(⛑)眩，体(🚚)群(qun)臣则(🏑)士(shi)之报(🙈)(bao)礼重(chong)，子庶(👇)民(💥)则百(🚚)(bai)姓劝，来百工(🚆)则财用(♐)足，柔远(🦆)人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(🕵)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(🆗)好(🏣)(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(🔂)劝(🥂)大臣也；忠(zhong)信(☝)(xin)重禄(lu)，所以(🎢)(yi)劝士(😜)也，时(🤮)使(shi)薄敛(🏨)，所以劝百姓也；日(ri)省(🐮)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(🐞)不(🧠)能(neng)，所以(🐈)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(🔺)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🚮)(jiu)经，所以行之者一(yi)也(📶)。凡(fan)事豫(🌹)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(🔡)则(ze)不羡，事(🚄)前定则不困(kun)，行前定则(🎊)不疚，道(🥎)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。