《国产爱日夜91人人爽》

国产爱日夜91人人爽是一部由赵熙元 导演,由瞿颖 Rein Withington 贾克斯 等演员主演的恐怖 枪战 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(😜)中庸(✴)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(😭)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(🔊)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(🎦)不行(hang)也(❇)，我知之矣：知(zhi)者(🗽)(zhe)过之，愚(⏩)者不及也(ye)。道之不明(💲)也(🌒)(ye)，我知(🥋)之矣：贤者过之(🎎)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(👵)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(🎤)与(🦕)(yu)！舜好(hao)问(✳)而好(hao)察迩言，隐(💣)(yin)恶(🌺)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(🎨)以为舜(shun)乎！"子(🌟)曰：(📗)"人(❇)(ren)皆(🐲)曰''予(⤴)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🤽)(xian)阱之中(🕠)，而莫(mo)之(🔅)(zhi)知(🏸)辟也。人皆(jie)曰''予(🔕)知''，择(🚊)乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(🕸)乎中(➰)庸(⛽)，得(📀)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(📵)失(shi)之(🎤)矣(💰)(yi)。"子曰："天(🤑)下国家可均(🥋)也(🔹)(ye)，爵禄可(📱)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(🤲)与？北方之强(🐙)与(🏨)(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(😬)教(jiao)，不报无(🈁)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(☔)。衽金革，死(si)而(🧔)(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(🐮)不流，强哉(🏥)矫(jiao)！中立而(🖍)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(😼)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(🔟)！国(✅)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(🔫)弗(fu)为(wei)之(🌻)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(🕐)已(yi)矣。君(jun1)子依(🍁)(yi)乎(hu)中(⛅)庸(🧟)，遁世不(bu)见知而(👔)不(🧗)悔，唯(🧖)圣者能之(🐴)。君子之(🍶)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(🎥)其(🦒)(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(🔽)所不知焉(🤒)。夫(🔂)妇(fu)之不(💑)肖，可(🙆)以能行焉；及(🍉)(ji)其至也(ye)，虽(🛀)(sui)圣人(🛃)亦有所(🈂)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(⬇)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(🌛)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(🕊)(po)焉。《诗(🚂)》云：''鸢(❌)(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🍪)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(🚰)(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(🏴)(dao)，造端(duan)乎(🍤)夫妇(🎻)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(💚)之为道而(💿)远人，不可(ke)以(🈹)(yi)为(🛍)道。《诗(😎)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不(⤴)远。''执(zhi)柯以(🔜)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(⛸)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(🆎)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：(➖)所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(🛃)父(🦏)，未能也(ye)；所(suo)求(🏿)(qiu)乎臣(🅰)，以事君(🔎)，未能也(⛱)(ye)；(🛹)所求(qiu)乎弟，以事(🖲)(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；(📟)所求(qiu)乎(💗)(hu)朋友，先(xian)施之，未(➕)(wei)能(😯)也，庸德之(📗)行，庸(👼)(yong)言之(🏳)谨(jin)；(🎚)有(🚚)所(🈚)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(🔪)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(🎪)胡(hu)不尔！君(🌚)(jun1)子(zi)素其(🍁)位而(🐛)行，不愿乎其外。素富贵，行(🐓)乎富贵(🗒)；(💄)素(🔯)贫贱(🐣)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(🐑)，行(🏠)乎夷(📦)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：(🌦)君子(zi)无入(🚢)而(er)不自得(🤜)焉(yan)。在上(shang)位不陵(🏫)下，在(🔏)下(🙀)(xia)位不(bu)援上(💼)，正己(🚗)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(🔹)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(💴)(jun1)子居(😵)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(🙅)幸。"子曰：(⛩)"射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(🐣)(hu)，反(❣)(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(⏫)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🤒)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🤶)乐(le)且(qie)耽(🍮)(dan)。宜尔室家，乐(💙)尔日韩(er)妻帑。''"子曰(💇)："父母其(⛳)顺矣乎！"子曰："鬼神(🛍)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(🚼)弗(fu)见(🤢)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(🎙)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(🆑)服(fu)，以承祭(🏾)祀，洋洋乎(🎭)(hu)如在其上，如(🔂)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🚾)格思，不可度思！矧可射思！''夫(🙃)微之(zhi)显(🤾)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(🏩)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🚸)也(🤷)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🚾)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其(🎫)名(ming)，必(🕔)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(🍠)之(zhi)，倾(qing)者(🤖)覆(fu)之。《诗(🚠)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(⛩)于(🚸)(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(🖱)(de)者必受(👂)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(💥)！以王季为(🎯)(wei)父，以(🌑)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(🍝)。武王缵大王、王季、(💽)文王之绪(🏭)，壹戎衣而(er)有(you)天(🤭)下，身(💵)不失(🏗)天下(xia)之显名(ming)。尊(🚠)为天子(zi)，富有(you)四海(🛍)(hai)之(zhi)内。宗(🐴)庙飨之(🍄)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(🚇)德(🔃)(de)，追(🔺)王(🏀)大王、(💡)王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(🏮)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(🛣)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(🖌)(yi)大夫。期之丧，达(🐘)(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wan欧美g)、周(🔚)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者(🐈)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🛀)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(🈸)也。序(♏)爵(jue)，所以辨(🆔)贵贱(🙅)也(🏥)。序事，所(🍒)以辨(🧛)贤(⏳)也，旅(lv)酬下(📎)为(wei)上，所(🦃)以逮贱也。燕(🎻)(yan)毛(😚)，所以(🛐)序(🏖)(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(🐇)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(🕴)庙(miao)之礼，所以祀(😤)乎其(qi)先也(📩)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🐽)之义(yi)，治(zhi)国其如示(🐥)诸掌乎！"哀(ai)公(🔙)(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(🐝)，则其政举；(🆎)其(😔)(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(👅)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(😳)，修(xiu)身(🐩)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(🥙)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(🎪)(qin)之(🐋)(zhi)杀，尊(📸)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(👻)(zi)不可以不修身(shen)；思(💊)修身(shen)，不可以不事亲；思事(🕒)亲，不可以不(bu)知人；(🏄)思知人(ren)，不(🌓)可以(♏)(yi)不知(zhi)天(💦)。""天下之(zhi)达道五，所以(🚩)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(💞)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(🥅)友之交(jiao)也(ye)，五者天(⤴)久爱下之达(💉)道也(🍤)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🛂)(xia)之达德也，所以行之者(🕖)(zhe)一也。或(🥏)生而知之，或(huo)学(📧)而知之，或因(🏥)(yin)而知(zhi)之；(🔲)及其(📃)知之(🏑)，一也。或安而(er)行(💀)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(🗒)而(🏌)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(🏾)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(❇)(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(🛬)知所以(yi)治(🔩)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(😀)，尊贤(xian)也，亲亲(👘)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(🔁)也，子(zi)庶(➡)民也，来百(🍘)(bai)工(🐛)也(🚏)，柔远人(♏)(ren)也，怀诸侯也。修身(😬)则道(dao)立，尊(zun)贤则(🈁)(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(🕓)士(🎼)(shi)之(🕦)报(bao)礼重，子(🈚)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(🎫)(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(⏳)(se)，贱(😽)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(🏆)好恶(e)，所(🍘)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(👀)也，时(⏲)使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(🚭)(cheng)事(shi)，所以(🕳)(yi)劝(quan)百工也(🎞)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(⌚)(ren)也；继(ji)绝世(🌨)(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(👖)(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🎻)(li)，不(📷)(bu)豫(🌏)则废。言前身定(👲)则不羡，事(shi)前(🐨)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(🏢)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。