《天天日夜夜操》

天天日夜夜操是一部由肯帕莎·斯莉苏卡化 导演,由Hopper 吉安·弗朗哥·托尔迪 白静 凯特琳·梅纳 保罗·纳高奇 罗伯特·理查德 等演员主演的恐怖 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(👵)人(🔄)反中庸。君子之中(😋)庸也，君子而(🤤)时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰：(🔠)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(🗳)(min)鲜能久矣！"子曰(🦏)："道(🦈)之(🌼)不行也，我(🤪)知(🚨)之(🍰)(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(🌌)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(📉)能(🌏)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(🚫)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(🎮)(e)而扬善(shan)，执其两(⏳)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(🈁)(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🔄)(mo)之知辟也。人皆曰(😼)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🏖)："回之为人也，择乎(hu)中庸(🎶)，得(de)一(🔉)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(🏿)。"子曰(🦌)：(⬅)"天下(xia)国家(🆗)可均也(😔)(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(🕍)，中(👄)庸不(🍄)可(🕡)(ke)能也(ye)。"子路问强。子(🖲)曰(💿)："南(🐎)方(fang)之强与(yu)？(⏮)北方(fang)之强与？抑(🍮)而(er)强(🐥)与？在(👝)线视频宽(kuan)柔以教(🔳)，不报无(wu)道(⏭)，南(🐧)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(🥕)(ren)金革，死而(➖)不厌，北(bei)方(🧛)之强也(ye)，而强者居(ju)之(🖕)。故君子和而(🔞)不流(👶)，强哉矫！中立而(🚶)不倚，强哉(😙)矫(👗)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(🛵)！国无(wu)道(dao)，至死不(👬)(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🌘)(guai)，后世有(🍢)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(🌩)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🕒)世(🗜)不见知而不悔，唯圣者(🕕)能之。君(🐳)子(zi)之道费(🚍)而(⛳)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(🛫)与(🐎)(yu)知(zhi)焉(🌉)；及(ji)其(🥅)(qi)至(zhi)也，虽(🚾)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(🖕)。夫妇(fu)之不肖(⏺)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(💊)，虽圣人亦有所不能(🕙)焉。天(🕡)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(👪)(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(💄)，鱼跃于(🚒)(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(🕰)(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造(🎺)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(🗝)乎天(tian)地。"子曰："道不(👶)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(w误乐ei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(🔶)(shi)之(🤳)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(🏨)(zhi)。忠(zhong)恕(➿)违道(dao)不远，施诸(🎒)(zhu)己而不愿，亦(🐗)勿施(😟)于(yu)人。君(🍺)(jun1)子(😣)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(💷)乎子，以(yi)事父，未能也(😃)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；(🆒)所求乎(🐣)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(🦔)(yong)德(🤠)之行，庸言(yan)之谨；有所(🔨)(suo)不足(🐮)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(💃)顾言(🖲)，君(🆓)(jun1)子胡(🍊)不尔！君(jun1)子素其(⬆)(qi)位而行，不愿乎(🚓)(hu)其(🖊)外。素富贵(gui)，行(🌴)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(🍔)；素(su)患(🛥)(huan)难(nan)，行(🐷)乎(hu)患(🗂)难：君(jun1)子(♍)(zi)无(wu)入(💧)而不自得(😱)焉(♑)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(🗞)位(🐠)(wei)不援(🛡)上，正(zheng)己(😻)(ji)而(🌇)不求于(yu)人(🙀)，则(🚽)无(💔)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(♿)易(yi)以俟(🐀)命，小人行险以侥幸。"子(🍀)曰："射(👇)有(🍤)似(😴)(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(💌)正鹄(👴)，反求诸(🍟)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(💪)(ru)行远(🕜)必自(🍷)迩，辟如(🚦)登(deng)高(gao)必自(〰)卑。《诗》曰(😅)：''妻(🚌)子好合，如鼓(📝)瑟(🐸)(se)琴(🍛)(qin)。兄弟既(🔏)翕，和(he)乐(🍊)(le)且耽。宜(🛃)尔室(shi)家，乐尔妻(🚕)帑(tang)。''"子(🐡)(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰：(🈵)"鬼神(shen)之为德(🆚)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(💀)之而(😺)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(👿)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(🧞)其上，如(🖨)在其左(🤨)右(🔨)(you)。《诗》曰：''神之格思(🙁)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(🔱)此(ci)夫。"子曰(🎴)(yue)："舜其大孝(🔬)也(🚃)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(🤸)飨(🦉)之，子孙(sun)保(bao)之。故(🚔)大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(🌷)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(✌)笃焉(yan)。故(gu)栽者(🛐)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(📽)宜人(🎂)，受禄于天。保佑(🥈)命之(🔙)，自(zi)天(tian)申(shen)之(🌊)。''故大德者必受命。"子(📂)曰(yue)："无忧者，其(🖌)(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(♏)。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(✈)(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(🌹)子，富(🎍)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(⏺)(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(🎃)，追王大(😃)王(wang)、王季，上(shang)祀(⏮)先公以(🏕)天子(😸)之礼。斯礼也，达乎诸侯(😃)大(🗃)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(🏠)为士(🤹)(shi)，葬以大(da)夫(📌)，祭以士。父为(📗)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(🐭)天(tian)子(🕌)。父母(😎)之(🌟)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🔬)以序(👜)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(🐁)(xia)为上，所(🎞)以逮贱也(ye)。燕(🌉)(yan)毛，所(🐛)(suo)以(〰)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(🛸)(le)，敬其(🍩)(qi)所(suo)尊(🍶)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(🌙)(wang)如事存，孝之至(zhi)也(💮)。郊社(🦆)之礼，所以(〰)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(😿)也(🏬)(ye)。明乎郊社(she)之礼、(🦉)哦尝(chang)之(zhi)义，治(👍)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、(🐬)武(🆙)(wu)之政，布(bu)在方(🈶)策(ce)。其人存(➗)(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(♏)(dao)敏政(zheng)，地(di)道(🎿)敏(min)树(🧣)。夫(🍯)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🔪)为(✒)政在人，取人以身，修身以(🚼)(yi)道，修道(dao)以仁。仁(👯)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🥁)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(📌)，尊(zun)贤之等(🐠)，礼(li)所生也(🅾)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(👎)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(📺)；(✝)思事亲(qin)，不可以不知人(🤨)(ren)；思知人，不可以不知天(💘)(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(🛏)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(😸)交(🥩)(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(🚨)(zhi)，仁(🈹)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之(🌟)者(zhe)一(yi)也。或生而(🧔)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(🕗)(zhi)之；及(🚈)其知之(♟)，一也。或安而行之(📴)，或(🔇)(huo)利而行之，或勉强(💈)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(🎯)(zi)曰："好学(🎐)近(jin)乎知(zhi)，力行近(🕒)乎仁(💜)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(🌪)(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(🚐)以(yi)修身(👇)，则知所(📓)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知(🏰)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(🦕)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(🏉)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(💰)也。修身则(🔚)道立，尊贤(xian)则(🦌)(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(👾)不(bu)怨，敬大臣则(🎰)不(bu)眩(🌎)，体群臣则(ze)士之(🤰)报(🚎)礼重，子(zi)庶民(🕣)则百(🔍)(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(🧘)财用(yong)足，柔远(⛷)人(ren)则四方(🤦)归之，怀诸侯(🍒)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(📗)礼不动，所以(🤡)(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(💪)色，贱货而(🔸)贵德(⏯)，所(🐯)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(🎬)(e)，所(suo)以劝亲亲(🌈)(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🌀)以(🧀)(yi)劝(🤓)(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(🍧)(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(🆘)也(ye)，时使薄敛，所(😙)以(yi)劝(quan)百姓也；(🍂)日(💺)(ri)省月试，既廪(lin)称事(🆕)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(📎)，所以柔远(🍪)人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(🌑)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(😚)九(❇)经(jing)，所以行(🔭)之者一也。凡事(🈲)豫则立(💴)(li)，不(bu)豫则(❣)(ze)废。言前(🎼)(qian)身(🕊)(shen)定则不羡，事前(🐣)(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(👌)前定(🗺)则不穷(🏟)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。