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n)则(ze)不惑，亲亲则诸父(🚳)(fu)昆弟不怨，敬(📜)(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报啦啦礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(🐱)，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(🤴)(huai)诸侯(📰)(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(💕)以劝(quan)贤也(🌺)；尊(🔧)其(qi)位，重其禄(😿)，同(😝)其好(👟)恶，所以劝亲(⛽)亲也(🏩)；官盛任(ren)使(🍓)，所以劝(quan)大(👓)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(🚈)姓(xing)也(🐮)(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(🏓)事(❄)，所以劝百(🎛)工(gong)也；(👑)送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(🌜)(rou)远人也；(🚬)继绝世，举(🌦)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(🎦)，朝(🏕)聘(pin)以(🤜)时(shi)，厚往而薄来(🌤)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(🐶)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(🏂)以行(⤴)之(🌾)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(⛱)前身定(ding)则不(🏦)羡，事前定(🚳)则不(😉)困，行前(qian)定则不(🦒)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。