《日日夜夜精品一区免费》

日日夜夜精品一区免费是一部由张迪财 导演,由权昭贤 Haris LeslieAnn 尹相铉 星野千寿子 等演员主演的冒险 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🎞)"君(📭)子(zi)中庸(🔴)，小人反中庸。君子之中(🙁)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(🐲)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(⏬)："中(zhong)庸其至矣(♏)(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(📦)(zi)曰(📺)："道(🥖)之不行(🌱)(hang)也(ye)，我(🛂)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(🏆)知之(🐷)矣(🎻)：贤者(🏊)过(guo)之(🕥)(zhi)，不(🔆)(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(🏔)与！舜(🗞)好(hao)问而好察迩(🙌)言，隐(yin)恶(🐟)而(🐡)扬善(🏘)，执(🐿)其(😐)两端(❇)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🕎)阱之中，而莫(💒)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(🔈)''予知(zhi)''，择(ze)乎(🗜)中(zhong)庸(🚑)(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(💘)庸，得一善则(😟)拳拳服膺而(♈)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(桃色jia)可均也，爵禄(🖖)可辞(ci)也(🗂)(ye)，白刃可蹈(🍎)也(🚰)，中(🐏)庸不可能也。"子路问(🥎)强。子(zi)曰(🦂)(yue)：(👜)"南方之(zhi)强与？(💠)北(bei)方(fang)之(😘)强与(yu)？抑而强与(🐬)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(😱)(er)不厌(yan)，北方之(🍒)(zhi)强(🧙)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(👘)不流，强哉(🚻)(zai)矫(jiao)！中(🚉)立而(er)不倚，强(qiang)哉(🉐)(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🌖)不(bu)变，强(qiang)哉(🕛)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(🍭)，吾弗为(🌡)之(zhi)矣。君子遵(🍴)道而行，半(⭕)途而废，吾弗能已矣(🎡)(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(🤔)，唯(wei)圣(🐄)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🤩)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🕒)圣人亦(yi)有(🏓)所(🍧)不知焉(💄)(yan)。夫(fu)妇之(👹)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(🥄)，虽(📎)(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(🔯)所(suo)不能焉(yan)。天(🔮)地(di)之大(🌛)(da)也，人(ren)犹有所憾。故(🐎)君(🌛)子(zi)语大(🏣)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(😜)焉(yan)。《诗》云(💚)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(🌒)(yue)于渊。''言其(qi)上(🥩)下(🔗)(xia)察也(ye)。君(🏏)子(👙)之道，造端(🏿)乎夫妇；及其(qi)至(🕤)也(👳)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(✋)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(📉)远(yuan)。故君子以人(❔)治(🕑)人，改而止。忠恕(🛵)(shu)违道(🚃)不远(🥪)，施诸己(🕤)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(🤽)未(⛱)能一(♋)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(😻)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(🚖)，未能也；所求乎弟，以(🕸)事兄(🖇)(xiong)，未能也(📣)；所求(qiu)乎(hu)朋友(🐦)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(🎳)(zhi)谨；有(you)所(🧙)(suo)不(🌳)(bu)足，不敢不勉(🐽)，有余不敢尽；言顾行，行(🥙)顾言，君子胡不(✴)(bu)尔！君(💔)(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(🍹)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；(💽)素贫(pin)贱(🛡)，行乎(🏳)贫贱；素(su)夷狄(⌚)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(🕠)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(🗝)，正(🅰)己而不求(qiu)于人(🉐)，则(👏)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(⛽)(ren)。故君子居(ju)易(🍣)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(🕸)(yi)侥幸。"子曰："射有似(🤼)乎(🚳)君(jun1)子；失(shi)诸正(🎳)(zheng)鹄，反求诸其身(😊)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(⛓)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(🧓)卑(🍄)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🕎)(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🧚)曰：(🖨)"父母其顺矣乎(🔃)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(🐜)为德，其盛矣乎(hu)！视之(👇)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(📺)(shang)，如在其(🚌)左右(🤴)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🤷)格思，不可度(👷)思！矧可(🍠)(ke)射思(👢)！''夫微之(🤡)显，诚(cheng)之(❤)不(🐅)可掩如此(🛀)夫。"子(zi)曰(🛢)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(🕉)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(⏱)名(ming)，必(😏)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(⛸)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(👮)(gu)栽者(🗾)(zhe)培之，倾(🚎)者(✉)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(🛍)德。宜民宜人(🆑)(ren)，受(🧗)禄(🎳)于天。保佑(you)命之，自(🆔)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰：(🈵)"无忧者，其惟(wei)文(🏿)王乎(🚥)！以王季为父，以武(🤠)(wu)王为(wei)子(💫)，父(fu)作之，子(🙉)述之。武王缵(➰)大王、王(🚎)(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(😭)(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗www.庙(👦)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(💽)(wu)王末受命。周(💨)公(gong)成(💜)(cheng)文、武之德，追(zhui)王(👹)(wang)大王(🤞)、(🗽)王(wang)季，上(🎨)祀先公以天子之(🤨)礼(🖼)(li)。斯礼也(😬)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(🔪)大夫，子为(🏘)(wei)士，葬(📋)以大夫，祭以士(🔲)。父为士，子(zi)为大夫，葬(🐤)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(🍘)之丧(🛐)，达乎大夫(🔢)。三(⤴)(san)年之(🏋)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🧐)"武(wu)王、(💃)周(🍵)公，其(🆘)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(😫)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(🐞)庙(miao)，陈(🌵)其宗(zong)器(qi)，设(🐥)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🤪)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🎦)(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🕒)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(🚖)(dai)贱也。燕(💥)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(🚞)之至(🔄)(zhi)也(ye)。郊社(🗃)之礼，所以事(🤰)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🦀)祀(si)乎(🔈)(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(😹)义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🚕)(hu)！"哀公(gong)问(⬛)政(zheng)。子(zi)曰(👠)："文、武(🏡)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(🏉)(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(🚪)，取人(👍)(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(🙄)(ren)也，亲亲为(wei)大(🔺)；(😂)义者宜也，尊(📶)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(🐱)(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xi69.coma)位不获乎(hu)上，民(👂)不可(ke)得而(🍘)(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(🎮)可以不修(🕦)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(🎼)知人；思(si)知人，不可(ke)以(🏯)不(🎥)(bu)知天(tian)。""天(🔸)下之达(♈)道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(🐆)者(zhe)三(📸)。曰：君臣也(🏾)，父子也，夫妇也(🚺)，昆(kun)弟(😅)(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五(🔉)(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(😲)，所以行之(📋)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之(🥖)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(🐏)(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(📶)乎(🥑)(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(🐲)知所以治人；知(zhi)所以(👚)治人，则知所以治(zhi)天下国(🕣)家矣。""凡为(wei)天下(🍻)(xia)国家(jia)有九(🌭)经(🎹)，曰：修(🚿)(xiu)身也，尊贤也，亲亲(☔)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(🎯)身则道立，尊贤则(🌜)(ze)不惑，亲亲则诸父(🧦)昆弟(di)不(🚚)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(🌡)士之报礼重(chong)，子庶(🔈)民则(ze)百姓(🕘)劝(quan)，来百工(🤘)则(🌡)财用(yong)足，柔远人(🔮)则(🚷)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(🔝)(wei)之(🏨)。齐(🐆)明(ming)盛服(fu)，非(🕯)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(📹)远(⛵)(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；(🥓)尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(🔜)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(🤘)，所(🚸)(suo)以劝百姓也；日(🕠)省月(yue)试，既(🙂)廪(lin)称事，所(👬)以(yi)劝百(😵)工(🍺)也；送往(🚘)迎来(🌛)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(🔠)(chi)危，朝聘(👠)(pin)以时，厚(hou)往(🔛)(wang)而薄来，所以(🎼)(yi)怀(🏾)诸侯也。""凡(🏚)(fan)为(🍭)天下国家有(you)九(👯)经(jing)，所(suo)以(😕)(yi)行之(🔢)(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(📚)则不(🔭)困，行前(💴)定(ding)则(🛃)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。