《亚洲伦理电影》

亚洲伦理电影是一部由武国越 导演,由克里斯·劳威尔 Yett Salima 苏尼尔 等演员主演的剧情 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🐄)子(🕎)中(zhong)庸(🥤)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(💱)，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(😃)忌(🔸)惮也。"子(zi)曰："中庸(🌹)(yong)其至矣(👱)(yi)乎！民鲜能(neng)久(😾)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(😽)(zhi)者过之(zhi)，愚(🖍)(yu)者不及也(🚎)(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(🎴)(zhe)不及也(🎾)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)：(🕙)"道其(qi)不(🛣)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🐾)知(➡)也(👟)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(🥂)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(🎨)之知(👉)(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(👍)人也(🎪)，择(ze)乎中庸，得(de)一善(🕶)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(🍝)弗失(shi)之矣。"子(🛠)(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(🥅)蹈(dao)也(🧠)，中(zhong)庸(🙊)不可能也(🧝)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(💪)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(🎉)柔(🗾)以教，不报无道(🍗)，南(🙄)方(🖤)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🕓)(ren)金革，死而不(bu)厌，北(📼)方(fang)之(📯)强也，而(er)强者(🅱)居之(zhi)。故(🦌)君子和而(er)不流(🤤)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(🎠)道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(⚓)变，强(😭)(qiang)哉矫！"子曰(⏲)(yue)：(🍻)"素隐(yin)行怪，后世有(☔)述(📙)焉(yan)，吾(🍴)弗(🥉)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🧞)能(neng)已矣(💿)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(🧢)者(zhe)能之(🏗)。君(😚)子之道(🆑)(dao)费而隐。夫妇(fu)之(🥃)愚，可(ke)以与知(🤮)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🆚)有所(suo)不知焉。夫妇(😄)之(⛓)不肖，可以(➕)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(📹)(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(👐)小，天下莫能破焉(👭)。《诗》云(🤞)(yun)：''鸢(yuan)飞戾(💏)天，鱼跃于渊(🈸)(yuan)。''言其(💅)上下察也。君子之道，造端(🈵)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(🎹)之为道而远(yuan)人，不可(👜)(ke)以为道。《诗》云(😻)：''伐柯(👋)伐柯，其则(📕)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(💂)(zhi)人，改而(👒)止。忠(🛌)恕(🍣)(shu)违道不(🏙)(bu)远，施诸己而不(🧕)(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(🛣)四，丘未能(neng)一(💩)焉(yan)：所求乎子，以事(💒)父，未能也；所求乎臣，以(🚷)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(🔫)，以事(⤴)兄，未能(neng)也；所求乎(⚽)朋(peng)友，先(xian)施(😟)(shi)之，未能(🔫)也，庸德之行，庸(yong)言(♿)之(❣)(zhi)谨；有所(🕣)不足，不敢不(🚵)勉，有余(yu)不敢尽(🌟)；(😎)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(🕐)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(🏵)乎(hu)富贵；素(🔴)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(🖱)夷狄，行(🥇)乎夷狄；素患(🍆)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(🕳)(nan)：君(jun1)子(⏱)(zi)无入而(er)不自得焉(⏹)。在上位不陵(🌫)下，在下位不(💇)(bu)援上(🔺)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(⌚)(bu)怨天，下不尤人。故(🤶)(gu)君子居(ju)易(🦐)(yi)以俟命，小人行险(🧥)以(yi)侥幸(💳)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(🐈)(ru)登高(🥥)必(🍥)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🕯)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(🌀)。宜尔(🍡)室家(jia)，乐尔妻(👅)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(😀)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(😋)物(🔆)而(er)不可遗。使天下(xia)之(🚎)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(❣)(yang)乎如在其上(🥠)(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(🐝)思，不可(⛺)度(😁)思！矧可射思！''夫(🙁)微之(🚎)显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🥁)其大孝也(ye)与！德为圣人(🚰)，尊为天子，富有(you)四(si)海之(👫)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🐤)孙保之(zhi)。故(gu)大德(💖)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(🌝)(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(🕹)材而笃(🔁)焉。故栽者(📤)培(🎏)之，倾者覆之(🐯)(zhi)。《诗》曰：(✉)''嘉(🏤)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(🗿)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(🐨)(yi)王季(ji)为(😺)(wei)父，以武王(🚸)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(🌇)缵(zuan)大王(🕟)、王(wang)季(🏳)、文(🎵)王之绪，壹戎(rong)衣而有(🐶)天下，身不(🕘)失(📏)天(⏸)(tian)下之(❓)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(🏖)。周公成文、武(🤴)(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(🎷)祀先公以天(tian)子(😼)之礼(🦒)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(🔓)(ji)士庶(shu)人(🚊)(ren)。父(fu)为(🕖)(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(🏞)为大夫，葬以(yi)士(📨)，祭以(yi)大夫。期(🔨)之丧，达(da)乎(hu)大(🔞)夫。三年(nian)之(⤵)(zhi)丧，达(da)乎(🧗)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(👍)曰："武(wu)王、周公(🤖)(gong)，其(🏁)达(🤠)(da)孝(xiao)乎(💢)！夫孝者，善继人之志(🎰)(zhi)，善述人之事者也。春(🔓)(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(🐛)(shi)食。宗(zong)庙之(🌅)礼，所(suo)以序(✔)昭(🏙)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🅿)。序事，所以辨贤(xian)也(🎸)，旅酬下(💲)为(⛰)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(💔)序(💝)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(🛣)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(📍)(ye)。宗庙之礼(💜)，所以(⛰)祀乎(🏚)(hu)其先(🕊)也。明乎(hu)郊社(🔰)之(zhi)礼(🎠)(li)、哦尝(😲)之义，治国其如示诸掌(🥝)乎！"哀公问政。子(zi)曰(👢)："文、武之政，布(bu)在方策。其(🚙)(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(🚱)亡(wang)，则(💜)其政息。人道敏政(🍈)，地(🎺)(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(😀)(wei)政在人(🏷)，取人以身免费，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(⛑)(ren)者人也，亲(🚖)亲为大；义(yi)者宜也，尊(👁)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(👢)，尊(🌱)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(🍢)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(🤤)治矣！故(🍏)君(💱)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；(🗳)思修(xiu)身，不可以不事亲；思(🚷)(si)事亲，不可以不知人；思知人(🕓)(ren)，不可以(🏷)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(👑)(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：(🚁)君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(🌠)，昆(kun)弟也，朋友(🗼)之(🎿)交也，五者天下之(🍔)达(🙅)道也(ye)。知(📆)，仁(ren)，勇，三(👋)者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(🍵)(er)知之，或因(yin)而(🍙)(er)知之；及其知之，一(🦑)也(ye)。或安而行之(🔗)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(👶)其成功，一也。"子(🏉)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(🚒)行近乎仁(🐧)，知耻近(😲)乎(🎆)勇(yong)。知斯(🌟)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(🐒)所以修身，则知所(suo)以(🤯)治人；(🤶)知(👈)所以治人(ren)，则知所以(🗡)治天(🧐)下(🛹)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(🌻)修身(🥄)也(ye)，尊(👂)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(😂)大臣也，体群(🚬)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(🆘)工(🎳)也，柔(🔢)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(📦)臣则(ze)不(bu)眩(🤩)(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(🏬)报礼重(👛)(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(🕚)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(🤑)谗(🧘)远色(se)，贱货而(👰)贵德，所(suo)以劝贤(💁)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(💣)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；(🌺)忠(➗)信(xin)重禄(🦃)，所以劝(🤡)士(shi)也(ye)，时使(🤡)薄(bao)敛，所以(精品yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(🌰)省月(🚱)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也(💌)；送(🥓)(song)往迎来，嘉(⛹)(jia)善(🖖)而(er)矜(jin)不(bu)能(😋)，所以(🔡)柔(🌉)远(yuan)人也；继绝世(shi)亚洲，举(👌)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(🤠)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(🤖)诸侯也。""凡为天下(🔫)国(guo)家(🔄)(jia)有(🔜)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(🔘)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(🕓)(shi)前定(ding)则不(🌬)困，行(hang)前定则不(🐃)疚，道前定(🎺)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。