《天天精品》

天天精品是一部由金泰浩 导演,由林千渟 薛桥 等演员主演的战争 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🕶)："君(🤬)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(🖥)庸。君(jun1)子(⌛)(zi)之(zhi)中(🥌)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(🤺)(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(🛅)(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(👳)矣！"子曰："道之不(🕑)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(🤛)者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(💪)也(🏁)(ye)，我知(🛫)之矣：贤者过之，不肖者不及(🍛)也(ye)。人莫(🕴)(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(😲)曰(🤦)(yue)："道(dao)其(🤙)(qi)不行矣夫(🙋)！"子曰(💫)："舜(📳)其大知(zhi)也与！舜好问(🏾)而(😰)好察(cha)迩(er)言，隐恶(🐄)而(😡)扬善(🗑)，执(zhi)其两端(🗑)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)：(🏐)"人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(🚖)(na)诸罟陷(📆)(xian)阱之中，而莫(👡)之知(🧢)辟(pi)也(🛏)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(🍋)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(🔝)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🎛)。"子曰："天下(🚍)(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🚐)(ci)也，白(bai)刃(🚰)(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(🍕)(ye)。"子(🍤)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(🌀)之强(qiang)与？抑(yi)而强(💐)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(🤤)(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(🚜)(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(🐽)方之强也(🥛)(ye)，而(er)强(qiang)入内者居(ju)之。故君(🧘)子和而(🏩)不流，强(qiang)哉矫！中立(🥢)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🍨)有道，不变(✖)塞焉(🕶)，强(🎒)哉(zai)矫(jiao)！国(🌟)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(🔋)(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(❓)为之(zhi)矣(😞)。君子(🍶)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(📑)(wu)弗能已(yi)矣。君子(😜)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🥜)见(🥊)知(👐)(zhi)而(er)不悔(🌎)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(⛲)(zhi)愚，可(🤴)以与知焉(yan)；及(🍨)其(qi)至也(🈹)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(💦)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(🧓)(ke)以能行焉(yan)；及(🎥)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(♟)焉(🔛)(yan)。天(🏀)地(🌌)(di)之(zhi)大(da)也(🤜)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；(🐰)语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(🚯)：''鸢飞(🍋)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(🏍)(yan)其上(🥟)下(xia)察(cha)也(🥦)(ye)。君子(🐁)(zi)之道(dao)，造(🍂)(zao)端乎夫妇；及(🍿)其至也(ye)，察(🤾)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(📶)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(📌)人(🏌)，不(bu)可(🍗)以为道(👧)。《诗(shi)》云：''伐(🍃)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(🦂)，犹以为(🖨)(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(📌)。君(jun1)子(🔹)之道(🚃)四，丘未能一焉：(😄)所(suo)求(🤜)乎子(🔌)，以事父，未能也；所求(💔)乎(hu)臣(😑)，以事君(jun1)，未(👏)能也；所求乎(hu)弟(🛃)，以(yi)事(shi)兄，未能(🧚)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(👿)德之行，庸(🖇)(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(🧒)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(🐱)(hang)，行(🐟)顾(gu)言，君子胡(hu)不(🚍)尔(📵)(er)！君(jun1)子(🎈)(zi)素其位(wei)而行，不(🍼)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(🧗)贫贱(⛎)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(🍧)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(💜)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(🎾)求(qiu)于(yu)人(ren)，则(🍒)无怨(yuan)。上不(🔷)(bu)怨天，下不(🌀)尤(you)人(🧤)。故(gu)君(🛹)子(zi)居(😚)易以(🍈)俟(📇)命(🐴)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🦒)曰(👄)：(💱)"射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(👡)鹄，反求诸(🆓)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(🙀)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(☝)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(👧)(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(🗽)耽。宜尔室(👙)家，乐(🍌)(le)尔妻帑(🏤)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(🥫)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(🍐)而弗见(✂)，听(🐱)(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(🐚)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(⛸)，洋洋(yang)乎如(🏺)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(🌎)左(❣)(zuo)右。《诗(shi)》曰(📊)(yue)：''神(🌳)(shen)之格思，不(🔸)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(✒)孝(xiao)也(ye)与！德(⛲)(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子美女孙(🐝)保之(zhi)。故大(🕥)德必(⏭)(bi)得(de)其位(🧞)，必得其(qi)禄，必得(de)其(⛏)名(ming)，必得其寿(shou)。故(🐊)(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(🌲)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🐪)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🌸)人(✉)，受禄于(yu)天。保(⛸)佑(you)命之，自(🙈)(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu大奶)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(🤘)(fu)，以武王(♒)(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(👑)、王季(🚆)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(❄)失(shi)天(🕊)(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(🍗)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(🔎)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(🚶)先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(👛)(hou)大夫，及士庶(shu)人(🚟)。父为大(da)夫(fu)，子(🐺)(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(🈁)士(shi)，子(🐓)为大夫，葬以士(shi)，祭(🎇)以(🎹)(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(💏)(da)夫。三年(nian)之(👿)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(⏸)(zi)。父(👾)母(mu)之丧(sang)，无(🛄)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(🤶)，善继人之(zhi)志，善述(🔞)(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(⚪)，设其裳衣(yi)，荐其(👚)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🚘)序昭穆(👛)也。序爵，所以辨贵贱(🏔)也(🐄)。序(xu)事(💮)，所以(🏹)辨贤也(🥜)，旅(🚇)酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(🌱)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(😨)所尊，爱其所(💪)亲(qin)，事死如(⬜)(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(🤠)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(🌸)上(🚀)帝也。宗庙之礼，所(🚶)(suo)以祀乎其(🎤)先(xian)也(😈)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(📚)之(🦄)(zhi)义，治国其如(👶)示诸掌乎！"哀(⚪)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(🦇)政(🈚)举；其(📠)人亡，则(➗)其政(🌜)(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(⏩)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(⤵)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(🧥)。仁者(zhe)人也(🚶)(ye)，亲亲(qin)为大(😗)(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(💷)得而治矣(🌩)！故君(👫)子不可以不(bu)修身(🥢)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(👩)(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(🗨)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🔫)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(🏥)(wu)者天下之达道也。知，仁(⛎)，勇，三者天下(😇)之达德(de)也，所以(🏰)(yi)行之(😲)者一也。或生(🐊)而知之，或学而(🐺)知(🎩)(zhi)之，或(🔈)因(yin)而(er)知(🐌)之；及其知之，一也。或安而行之(🕔)，或利(🕚)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(🛹)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(🚨)修(〰)身(shen)，则知所以治人(ren)；(⬜)知所以(🚓)治(zhi)人(🤟)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(👅)(ye)，亲(🏴)亲(🔡)也(ye)，敬(jing)大(➿)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(🦖)远人(🏦)也，怀(🍣)(huai)诸(zhu)侯(🌑)也。修身(shen)则道立，尊(🕓)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🌰)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(🐒)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(🔕)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所(🍊)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(🐔)劝(👬)(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🏇)大臣也(ye)；忠(🦗)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(😀)劝操逼(✒)百(🍦)(bai)姓(🍴)也；(👼)日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(🦒)而(🤐)矜(🚜)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(🍷)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(🔞)以怀(⤴)诸(👈)(zhu)侯也。""凡为(🥁)天(⬇)(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(🥫)(fan)事豫则立，不(🏃)豫(yu)则废。言前(❇)(qian)身(shen)定则(ze)不羡(🙂)，事前定则(🍠)不困，行前定则不疚，道前(🍢)定则(🈷)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。