《葡京娱乐私人午夜影院》

葡京娱乐私人午夜影院是一部由赵忠伟 导演,由乌尔里克·福克特斯 塔蒂娅·赛布特 赵崔玮 长江 等演员主演的战争 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(🦅)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(😫)，君子而时亚(🥥)洲(shi)中；(🎣)小人之中庸也，小人而无忌(🕠)惮也。"子(zi)曰："中庸其(🛰)(qi)至(🤗)矣乎！民鲜能久矣！"子(✈)曰：(🙏)"道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(🏏)：知者过(guo)之(👐)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(🚒)过之，不肖者不及也。人莫(🤠)不(bu)饮食也(💘)(ye)，鲜能知味也。"子(🏢)曰："道(🎎)其(🚥)(qi)不(bu)行矣(🤟)夫！"子(✳)曰："舜其(🥙)(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(🍫)迩(er)言(yan)，隐(🔒)(yin)恶(🗃)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(🙍)，用(🛰)(yong)其中于(yu)民，其(🎷)(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🐉)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(🐡)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(⛱)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(🦌)拳服膺而(🐴)(er)弗(🎼)失之矣。"子曰："天(🅰)(tian)下国(🤗)家可(⛎)均也(ye)，爵禄(🏊)(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(🎪)庸不可能(🆒)精品也(ye)。"子(🍳)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？(👿)宽柔以教(jiao)，不报(🛄)(bao)无道，南(🕙)方之(🛸)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死(🐋)而不厌，北方之强也，而强(🦃)者居之(🎫)。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(🍏)矫！国有道，不变塞(📓)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(🖨)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(🤮)怪，后(🖱)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(🧠)，吾(wu)弗(😄)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(⚫)之(zhi)。君子(👦)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(👣)(yu)知焉；及(🤖)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(😯)焉；及(🗳)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(👅)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(🌙)之大也，人(ren)犹有所(🔅)憾。故君(👷)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(⛵)(tian)下(🧣)莫能破焉(⛅)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🚢)(qi)上(shang)下察也。君子(😕)(zi)之(🍁)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)：(🍱)"道(dao)不远人(🗄)。人(ren)之(zhi)为(🙄)道而(er)远人，不可(🥈)(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🍀)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🚫)视之，犹(you)以为(wei)远(🛋)。故君子以(🤕)(yi)人(🎼)治人(ren)，改(gai)而止(🚆)。忠恕违(wei)道(📳)(dao)不(bu)远，施诸(🌏)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(🏵)之(zhi)道(♉)(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：(🥑)所求(qiu)乎子(⤵)，以(yi)事父，未能也(🆕)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(🤯)(hu)弟，以(yi)事兄，未能(🐌)也；所(💯)(suo)求乎(hu)朋(peng)友(♿)，先施之，未(⤵)能(neng)也，庸德之(🎙)行，庸言之(👁)谨(⛵)(jin)；有所(🥒)(suo)不(😾)(bu)足(🖊)(zu)，不敢(📫)不勉，有余不敢尽(🚞)(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(han永(🥀)久g)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(🙊)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(🤯)难：君子无入而(🍂)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(😺)位(wei)不(🈶)(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(📣)(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(🍨)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(📕)以侥幸(🏍)。"子(zi)曰(📊)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(〰)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(🕗)远(yuan)必(🥃)自迩，辟如登高(🖐)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🚜)''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。日(✂)日(🖨)夜夜兄弟(🕯)(di)既(💣)翕，和乐(🥥)且(qie)耽(🗣)。宜(♊)尔(er)室家，乐(🌺)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(💷)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(🛒)乎！视(📵)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(🏉)遗(yi)。使天(🎈)下(🆕)之人齐明盛服(fu)，以承(🐓)祭(💓)(ji)祀(🤵)，洋(🐄)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(✉)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(💑)(zhi)显，诚(🥒)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(🎄)孝也与(🅿)！德为圣人(ren)，尊为(💩)天子(👘)(zi)，富(🙉)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🚽)之，子孙(sun)保之。故大德必(😤)得其(qi)位(wei)，必(💠)得(🍍)(de)其禄，必得(♍)其名，必(👋)得(🙅)(de)其寿。故(💗)天之(zhi)生物，必因(yin)其(🚒)材(🛀)而(er)笃焉。故(📂)(gu)栽者培之，倾者(🌝)覆之(🦁)。《诗》曰(yue)：''嘉(♏)乐(🎷)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(💤)之，自天申(🤦)(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)：(🦉)"无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作(🛹)之，子述之。武(🌝)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(🌭)(xu)，壹戎衣(🛒)(yi)而(er)有(🦆)(you)天下(🛢)，身不(♑)失天(tian)下之(🙊)显(🎈)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(🔡)(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、(🧠)王季(🧓)(ji)，上(shang)祀先公以(😫)天(🎷)子之(zhi)礼(🏎)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(🏪)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大(🤢)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(🧐)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(👻)大(🍎)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(🤼)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(⏯)。"子曰(⏪)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🔝)继人之志(💚)(zhi)，善述(💂)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(🐍)(qi)宗(📻)器，设(🔸)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(♍)礼，所(💖)以(📢)序(🚗)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🏠)(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(💩)(bian)贤也，旅酬下(🤩)(xia)为上(🍠)，所以逮贱也(💟)。燕毛，所(🌦)(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(📥)，奏其乐，敬(❇)其所(suo)尊(zun)，爱(🐐)(ai)其所亲，事死(🌿)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(❕)至(🈳)(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(🏪)以(🛵)事(🕚)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(🈯)祀(🎚)乎(hu)其先(xian)也(🛑)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(🙂)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🌟)曰：(💥)"文(wen)、武(🌊)之(🙈)政(🗽)，布(💠)在(📆)方(🥒)(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(⏭)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🤰)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(〰)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(🎲)乎上(💆)，民不可得而(er)治(🔕)矣！故君子(🕍)(zi)不(🍂)(bu)可以(🎼)(yi)不修(xiu)身；思(🍜)修身(👍)(shen)，不可(💵)以不事亲；思(🐒)事(shi)亲，不可以不知(👯)人(ren)；(🚺)思知人(🍱)，不可(🛸)(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(👩)下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(🚞)三(🦀)(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🍙)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(📍)之达(da)道也。知(♐)，仁(ren)，勇(🐥)，三者天下之达(🥙)德(de)也(ye)，所(🏢)以行(hang)之者一(🦊)(yi)也。或(🍶)生(✏)(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(⛵)知之；及其知之，一(yi)也(😙)(ye)。或(huo)安(🍮)(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(🚟)(hang)之，或(🈴)勉强而行(hang)之(🎶)；及其成(cheng)功，一(🖨)也(ye)。"子(zi)曰："好学(💩)近(🌸)乎知，力行(🤮)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(🐊)(suo)以(🈶)治(🥌)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(🦔)天(tian)下(🥧)国家矣(🐠)。""凡(fan)为天(🐛)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🌲)贤也(✳)，亲亲也，敬大臣(chen)也(🤺)(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(🍖)(shen)则道立，尊贤(xian)则(🚱)不惑，亲亲则(❎)诸父(fu)昆弟(📡)(di)不怨(📎)，敬(jing)大(🥖)(da)臣(chen)则不(bu)眩(🔝)，体(ti)群(qun)臣则士(👀)(shi)之(zhi)报礼(🆘)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(🆚)百(🤘)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归(📹)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(💑)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(🚡)其(qi)位，重其(qi)禄(🤔)(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(🏜)劝(😓)(quan)亲亲也；官盛任(➕)使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(🎞)姓也；(🏫)日省(🦓)(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(💾)(gong)也(ye)；送往迎来(🧣)(lai)，嘉善(👡)而矜(🏈)不(bu)能，所(🔋)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(✂)(fei)国(guo)，治乱持危(😲)(wei)，朝聘以(🔒)时，厚(hou)往而薄(🔠)(bao)来(🚫)，所(suo)以(yi)怀诸(📆)侯(hou)也(㊗)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(✖)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(🚣)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(🌱)定则不困(🚇)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(🖥)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(su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