《久久精品国产精日产亚洲精品视频》

久久精品国产精日产亚洲精品视频是一部由娘吾加 导演,由乔恩·克拉考尔 斯科特·帕特森 Guinness 杨棋 韩涛 等演员主演的科幻 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(👶)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(🏼)！民鲜(xian)能久矣！"子(💄)(zi)曰(💝)："道之不行(hang)也，我知之矣：(👕)知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(🍣)：贤者(🐞)(zhe)过(🔻)之，不肖者不及也(ye)。人(🚡)(ren)莫不(bu)饮(📭)食也(🛤)(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(📈)其(🖼)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(🥔)两端，用其中于民(min)，其斯以为(💲)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(🛸)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zh网站ong)，而(😫)(er)莫之(🗽)知辟也(🚴)。人皆曰(yue)''予(👈)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(💲)期月(🌓)守(👹)(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🐖)一(yi)善则(ze)拳拳服(🤬)(fu)膺(🤓)而弗失(💫)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(😖)可(ke)蹈(dao)也(🆗)，中(🏃)庸不可能(🏗)也。"子路(😑)问(wen)强(🧠)(qiang)。子(zi)曰："南方(🙌)之(zhi)强与(💘)？(⛪)北方之(👊)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(🛷)柔以教，不报(🧞)(bao)无道，南方(fang)之(🐰)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(🌪)(ye)，而强(qiang)者居之(🌓)。故君子和而(🚋)(er)不(bu)流，强哉矫(🥗)！中立而不(👳)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(😷)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(💘)怪，网址(🥣)后世有述(🏟)焉(🥝)(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(🤳)(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(🤧)能(🔂)已矣。君子依乎(hu)中(🤜)庸，遁(dun)世不(🤺)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(🤙)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(😱)(fu)妇之(🚧)愚，可以与知焉；(🐀)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(🏮)知(🚹)焉(yan)。夫(fu)妇之不(🔲)肖，可以能(👗)行(hang)焉；及其至也，虽(📮)圣(📳)人(ren)亦有(😜)所不(😬)能(🔏)焉。天(🦓)地(⏬)之大也，人犹有(you)所憾。故(🈺)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(✏)(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(🚴)(yan)。《诗》云(yun)：(📳)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(🌽)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(🎗)(hu)天(🏘)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(😅)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(👅)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(🏠)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(🚔)勿(wu)施于人。君(🤳)子之道四(si)，丘未能(neng)一(🎖)焉(👬)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(📻)，未(wei)能(😑)也(ye)；所(suo)求(🐘)乎臣，以事君，未(👳)能也；所(👚)(suo)求乎(🐱)弟，以(yi)事(💚)兄，未(🌗)能也；所求乎朋友(🍂)(you)，先施之(👢)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🤢)；(🐾)有所(🏴)不(👤)足，不敢不勉(👗)，有余不敢(🐇)尽；(💕)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(📐)子胡(🏒)不尔！君子(🤒)素(🔈)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(🐁)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(📐)贱；素夷狄(📖)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(🥗)子无(wu)入而(er)不自(💼)(zi)得焉。在上(🎈)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(🚒)，正己而(er)不求在线观看于(yu)人，则无(🚏)怨(yuan)。上(🌖)不(🧣)(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(📻)(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰：(🔫)"射有似乎君(jun1)子(🐴)；失诸正(🔡)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(😬)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(🈶)行远必(bi黄色)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🥡)自(zi)卑。《诗(🅱)》曰(yue)：''妻子(🤩)(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(🍖)乐且耽(dan)。宜尔室(🛥)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(🦒)！"子曰：(💚)"鬼神之(zhi)为(🍮)德(de)，其(🚥)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(👢)见，听之而弗(🏳)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(🎁)人齐明盛(🛍)服，以承祭(😻)祀，洋(yang)洋(🎵)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(😚)(shi)》曰：(🍮)''神之(zhi)格思，不可(🐓)度思！矧可(🕠)射思！''夫微之(💶)显(xian)，诚(🌖)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(🐱)(yue)："舜其(🌯)大孝(🚱)也(ye)与！德为圣人(🛷)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(📖)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(🔲)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(💠)生(sheng)物，必因其材(🚾)而笃(du)焉(🕴)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(📳)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(👓)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(✡)曰(yue)："无忧(you)者(🥚)，其惟(wei)文(📳)王(🦗)乎(🌫)！以王季为(wei)父(🐉)(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🍊)王季、文王之绪，壹(🕺)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(🐕)失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(⬇)四(🕊)海(🗿)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(👀)(zi)孙保之(🐜)(zhi)。武(🐷)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王(🏇)大王、(🥪)王(🔞)季，上(🏨)祀先公以天子(zi)之(🔀)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🥗)大夫(🆎)，及(🎽)士庶人(ren)。父(🌫)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(🥫)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(👊)(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(💤)(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(🦆)(sang)，达乎(hu)天子(🛀)。父(🏋)母(mu)之丧(🅰)(sang)，无(🚎)贵贱，一(🥇)也(ye)。"子曰："武王(🏯)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(🕡)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🚜)(zong)器，设其裳(🎖)衣(✍)(yi)，荐其(🍔)时食。宗庙(🔨)之(zhi)礼(🗝)，所(suo)以(yi)序(🥃)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(🍘)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(🌟)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(✊)，爱其(🎦)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(🦇)礼(🐖)，所(🐤)以事(🚞)上(📳)帝也(😶)(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(🐮)哦(o)尝之(🚊)(zhi)义(💽)(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🛷)武之政，布在方(😯)(fang)策(🚐)(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(💫)(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(🐗)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🎺)(ye)。故(gu)为(wei)政在(🛄)人，取(👿)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(🛏)大；(🤠)义者(zhe免费)宜(😜)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(💰)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(🔝)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(🏹)，不可以(yi)不事亲(💬)；思事(shi)亲，不(🦒)可以(yi)不(bu)知人(🕠)；(🥡)思知(zhi)人，不可以(🏟)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(🕍)(dao)五，所以行之者(zhe)三(👦)。曰：(🦐)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(㊙)(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(🎟)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(❕)德也(😶)，所以行(hang)之者(zhe)一(🖲)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(😏)而(er)知之；及(😩)(ji)其知之(🗿)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(🍞)而(😍)行(🤵)之(🐮)，或(🥞)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(🗳)知(🕘)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(🗺)(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🔞)者，则知所以(yi)修(🗼)(xiu)身；知(🗡)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(🚠)以治(♒)(zhi)人(ren)，则(🐘)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(🆔)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(🍲)臣(chen)也，子(zi)庶(🐻)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(🥎)则不(🔃)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(🅾)报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🔈)(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(🦆)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(👲)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(🤛)礼(😴)不(🚭)动(🔹)(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(🐣)(yuan)色，贱货而(✨)(er)贵德，所以(❗)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(😀)其禄，同(tong)其好恶(🧒)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(🌽)禄，所(suo)以劝(🍀)(quan)士也(🚛)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(🥦)；(💸)日省(sheng)月试，既(🚵)(ji)廪称事，所以劝百工(🛐)也(🎽)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(😐)国，治乱持(👄)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🛐)下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(🦓)豫则(ze)废。言(🤡)前身定则不(bu)羡，事前定则(🥋)不困，行前定则(👊)(ze)不(🔼)疚，道(🚈)前(🎌)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。