《天天射天天干》

天天射天天干是一部由StrawWeisman 导演,由徐美玲 焦瑞 佐佐木留恩 桑尼·苏瓦美塔农 等演员主演的爱情 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🚳)子(zi)中庸，小(🗨)人反(👏)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(🚰)中(🆚)；小人(🏏)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🧥)(zi)曰(yue)："中庸(🥔)其至(🔡)矣乎！民(🐄)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(🍧)(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(📪)不及(😜)也(ye)。道(🚴)(dao)之不明也(🕸)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🚈)(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(👅)(bu)饮(🍘)食(🍮)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(⚽)不(🖇)行矣夫(👎)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(💖)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(🌪)，隐恶(🔨)而扬善(shan)，执(💎)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(🌛)以(👷)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🛌)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(💣)之(zhi)知(⤴)辟也。人(🛢)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🕶)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(💝)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(🐅)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(🔲)(zi)曰："天下国(🆕)家可均也，爵(jue)禄可辞也(🎠)，白刃(🍗)(ren)可蹈(📜)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(⏭)(wen)强。子曰："南方之强与？北(🎚)方之强与？(🙇)抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(🕗)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(🔏)(jin)革(🚃)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(🏳)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(🍃)哉矫！国无道，至(✂)死不变(bian)，强(🖲)(qiang)哉矫！"子曰："素(😥)(su)隐(🐖)行(hang)怪，后世有述焉(♒)，吾弗(🏞)为(wei)之(🛹)矣(yi)。君子(🔠)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(🀄)乎中(🎐)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(🤡)，唯圣者能(🦅)之(🌽)。君子(🖼)之(🥃)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知(🐢)焉；及(🗨)其至(⛩)也，虽圣(sheng)人亦有(💞)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(👥)(ke)以能行焉(yan)；(🎡)及其至(zhi)也(ye)，虽(🙈)(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🎿)有(you)所(💜)不(🏮)能(⬇)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(🎐)，人(ren)犹有所憾。故(😸)君子语(yu)大(😗)，天下莫能(🗺)载焉；语(🛃)小，天(tian)下(☔)莫(mo)能(😌)破焉(yan)。《诗(💜)》云：''鸢飞(🔫)(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其(🎂)至(🍦)也(ye)，察乎天地。"子(🙋)曰："道不(🙊)(bu)远(yuan)人。人(ren)之(😫)为道(dao)而(er)远人，不(💄)可以为道(🍛)(dao)。《诗》云(🌛)：''伐(🌇)(fa)柯伐柯(🌄)，其(qi)则(🕕)(ze)不(🕦)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之短视，犹以(🔖)为(💉)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(🐖)，施诸己(ji)而不(🚞)愿，亦(yi)勿(🎋)施于(🍍)人(ren)。君(jun1)子(🕒)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(🚺)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(🛏)(qiu)乎弟(😤)，以事(🥤)兄(xiong)，未能也(🎫)；所求(❕)乎(hu)朋(peng)友，先(📼)(xian)施(🛬)(shi)之(🍠)，未能也(🍪)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；(🏻)有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(🎄)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)入(😊)口素(su)其(👽)位而(er)行(hang)，不愿(😀)乎(🈷)其外。素富(fu)贵(gui)，行(🌺)乎(🏩)富贵；素贫贱，行(👞)乎(🤔)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(💇)夷(🚝)狄；素(👊)患难，行乎患难(nan)：君子无入(🥎)而(er)不自得焉。在(zai)上(🥠)位不(bu)陵下(🖕)(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(💉)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(🖼)以(yi)俟命(ming)，小人行险(🐚)以侥幸(🕞)。"子曰(yue)：(🐘)"射(she)有似乎君子；(🚯)失诸(📏)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(🔇)必自迩(👇)，辟如登(🖐)高必自(🧢)(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(📞)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(🐀)室家(🦊)(jia)，乐尔(er)妻(🥃)帑。''"子(😧)曰："父(fu)母其(⛱)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(👐)矣(👾)乎！视之而弗见，听之(🚚)而弗闻，体(😛)(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(🛰)盛服，以承祭(📛)祀，洋(🐐)洋(yang)乎如在其上(🚔)(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(🏯)(xian)，诚(cheng)之不(⛰)(bu)可掩如(ru)此(🥦)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🤡)其大(da)孝也(👮)与(yu)！德(🔥)为圣(🥍)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(🔘)，子孙(sun)保(🎃)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(🔝)其位(🌵)(wei)，必得其(🙋)禄，必(💚)(bi)得其名，必(🚴)得其(qi)寿(🔅)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(⛅)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(😿)》曰(yue)：''嘉乐(🛩)君(☔)子，宪宪令德。宜(📃)(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(🌯)(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(🔽)："无(🔸)忧者，其惟文王乎(😺)！以王(wang)季为父(⭕)，以武王为子(💭)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🅱)(zuan)大(🕵)王、(❕)王季、文王(🗾)之绪，壹戎衣而有(🔖)天(tian)下，身(shen)不(💺)失天(🥂)(tian)下之显名(Ⓜ)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(🐤)(hai)之内(nei)。宗庙(🚨)(miao)飨(🎈)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(🍕)命。周公成(cheng)文(🧓)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(🌙)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(🐣)庶(📠)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(😡)(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🔣)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)视频之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(🛄)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(👏)！夫孝者，善继(🈯)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(🎟)其(🔋)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(💂)其时(shi)食(shi)。宗(💒)(zong)庙(♊)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🍚)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(👠)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(🚖)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🐓)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(⛄)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🐹)敏树(😆)。夫政也(👍)(ye)者，蒲卢也(🍺)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(📼)，修道以仁(🎯)。仁者(✊)人(⬅)也，亲(🍽)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(🛣)(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(🍯)不(❕)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；(🖤)思事亲，不(bu)可以(yi)不(🚕)(bu)知人；(🏋)思(🕤)知人(🔧)，不(🎣)可(📌)以不知(😃)(zhi)天(tian)。""天(🔇)下之达(⛷)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：(🐍)君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(🌍)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🖍)(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🎞)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(🚗)之(➿)，或因而知(🤹)之(🛳)；及其(qi)知(zhi)之，一(🐔)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(🤾)也。"子曰(yue)："好学近乎(🏁)(hu)知(😒)，力行近乎仁，知耻(🤺)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(🍯)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(🔘)以治天下(xia)国(🌈)家(jia)矣(♿)(yi)。""凡为(📞)天下国家(🆎)有九经(🚠)，曰：修身(✡)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(🆒)(qun)臣(🏆)也，子庶民(min)也，来(🚞)百工(🕤)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(🤓)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(🍷)重，子庶(shu)民(📉)则(ze)百姓(😹)劝，来百工则(ze)财用足，柔远(🍸)人则四方(fang)归之，怀(🌅)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(👍)盛服，非礼不动，所(💕)(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(⏸)劝大臣(📐)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(🚐)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(😚)试(🌰)，既(🗡)廪(lin)称(🧥)事，所以(🆔)劝百工也(🥔)(ye)；送往(🆕)迎(😽)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(🛸)也；(🎿)继绝(jue)世(🌝)，举废(fei)国(🚢)，治乱(🏛)持(⬜)危(💧)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(🎷)(lai)，所以怀(🚻)诸侯也(🐨)。""凡为天(🍥)(tian)下(👹)国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(✅)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(😄)废(fei)。言前身(shen)定则不羡(🍻)，事前定则不困(♟)，行(hang)前(qian)定则不(🥜)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(🚋)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。