《手机视频在线播放》

手机视频在线播放是一部由曾洁 导演,由岚依风 Lecluyse 等演员主演的恐怖 动作 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(☕)(xiao)人反中庸(yong)。君(🌿)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(🍳)之中(zhong)庸也，小(🐏)人(🕓)而无忌(🛌)(ji)惮(🏟)(dan)也(🍖)。"子(zi)曰："中庸(🛄)(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(😂)鲜能久矣！"子曰："道(🍻)之(⬅)(zhi)不(🐸)行(👠)也，我(🐢)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(🏏)明(ming)也，我(wo)知(🔈)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(🐖)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(🧟)饮(⬇)食也(🥄)，鲜能(🛌)(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(🔗)不行(🌉)矣(🍹)夫！"子曰(🙋)："舜其(qi)大知也(🎇)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(🍁)(yin)恶(e)而(✨)(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(🔃)其中(zhong)于民，其斯(🥜)(si)以为舜乎！"子曰："人皆(👙)曰''予知''，驱(qu)而纳(🍯)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(🔰)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🥛)中庸(🎵)，而(👬)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(👲)："回之(zhi)为人(🚮)也(🥚)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(🧓)拳服膺(📡)而(🏘)弗(fu)失之(🎣)矣。"子曰(🐂)：(💾)"天(tian)下国(guo)家可(🛠)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(💸)庸(👈)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(⏺)强与？北方之(zhi)强与？抑而(🕵)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也(💔)，君(🏈)子居(🦃)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(🍌)之。故君(🤠)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(🚾)，不变(⤵)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(👷)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🤫)(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(🎅)之(🦒)矣(🚟)。君子(zi)遵(zun)道(🌩)(dao)而(👎)行(📸)，半(♍)途(🕐)(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(💕)。君子依(❎)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(🚲)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao一个)费而(er)隐。夫妇(🏛)之愚(🥍)，可(ke)以(yi)与(🥓)(yu)知焉(yan)；及其(🥎)至(➡)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(🏗)(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(😕)。天(🐾)地(di)之(👎)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天(🔒)(tian)下莫(🍮)能载焉(yan)；(🦓)语(♐)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🏌)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(😚)渊。''言(🏜)其上下察(🍩)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🥟)妇(fu)；及(ji)其(🥢)至(📉)也，察(😣)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🏾)人。人之(🐥)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(〽)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🧞)柯(ke)，其(qi)则(🏻)不(bu)远(yuan)。''执柯(👤)以伐柯(ke)，睨(ni)而(💮)视(🕹)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(⚫)诸己网站而(er)不(🧛)(bu)愿(🐯)，亦勿(wu)施于(🐇)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：(🍅)所(suo)求乎(hu)子，以事(🧠)父，未能也(📃)(ye)；所(💯)(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🚹)(di)，以(yi)事(🔙)(shi)兄，未(😡)能(✌)也；所求乎朋(peng)友，先施(🔓)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(🚓)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(📹)(gu)言，君子胡(hu)不尔(🐹)(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(💟)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(🌌)(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(🧜)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入(⬅)而(er)不自(🐀)得(de)焉。在上位不陵下，在下(🧀)位不(bu)援上，正己而不求(🦕)(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(💯)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(💳)子居易以俟(si)命(🏺)，小人(♊)行(🥍)险以侥(💦)幸(🔕)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(🍁)道，辟(💢)如行远必自(zi)迩(🐹)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑(🥝)。《诗(🤓)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🌄)琴(🔨)。兄弟既翕(xi)，和乐且(📆)耽。宜尔室家，乐(le)尔(⏺)妻帑。''"子(🥙)(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🌝)德(de)，其盛(sheng)矣(🌍)(yi)乎(🥗)！视(shi)之而(🐙)弗(🚇)见(🥛)，听之(🏓)(zhi)而(er)弗(fu)闻(🐱)，体物(wu)而不可遗。使天下(🎌)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(🌟)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(⛺)(yue)：''神之格思(si)，不(📄)可度思！矧(👣)(shen)可射思(si)！''夫微之显(👤)，诚(🛐)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(😤)(qi)大(🈹)孝也(✅)(ye)与(🐓)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(🌔)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🥈)之(zhi)，子(zi给我)孙保之。故大德必(🚕)得其(qi)位(👭)，必(bi)得(de)其(🔶)禄，必得其名，必得(🍰)(de)其寿。故(👁)(gu)天(🏕)之生物，必因(🍜)(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(📬)(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(🛁)，宪(xian)宪令德。宜(🚔)民宜(🏅)(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(🦅)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(🛸)"无(wu)忧者(😼)，其(qi)惟文王(wang)乎(🎩)(hu)！以王季为父，以武王为(😥)子，父作(🛸)之(zhi)，子(🐕)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🍦)(yi)戎衣而有(🧑)天下，身(🦓)(shen)不失(👏)天下之显名。尊为天黄色子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(😚)飨(xiang)之，子孙(⏭)保(👜)(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(🏮)文(wen)、武之(📇)德，追王大王(wang)、(🅱)王季，上祀(🗼)先公以天子(zi)之(zhi)礼(🐬)。斯礼也，达(🔋)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(📽)，葬以士，祭(ji)以(♎)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(⛷)，达乎(👱)天(tian)子。父(fu)母(🥊)之丧，无贵(🥞)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🙄)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(🏯)，所(suo)以(♒)序昭穆也。序爵(⤴)，所以(👫)辨(bian)贵(gui)贱也(📣)。序(xu)事(🔘)，所(suo)以(🔡)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(🙋)(wei)上，所以逮(🚅)免费(🤺)贱(🔹)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(🎋)(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(✋)(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(😑)社(she)之(zhi)礼(🤚)、哦(🥛)尝之(zhi)义(🍭)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🎗)(wu)之政，布在方策。其(🐆)人存，则其政举；其人(📅)亡，则其政(🚿)息(🕴)(xi)。人道(🤫)(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(✍)卢也(🐎)。故为(wei)政(zheng)在人(🔏)(ren)，取人(👾)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(⚓)亲(qin)之杀(🍅)，尊贤(👶)(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(🦅)不获乎上，民(🛍)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(🦀)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(♎)以(😖)(yi)不知(zhi)人(🧜)；思知人，不(👅)可(ke)以不知天。""天下之达道五(♏)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(⬅)(di)也，朋友(you)之交(😰)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(👲)以(yi)行之者一也。或(🌬)生(sheng)而(🍤)知之，或学而(er)知之(🐿)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(😝)其(qi)知之，一也(🙁)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(😒)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(🕷)功，一(yi)也。"子(🏡)曰："好(❇)学近乎知，力行近乎(🧦)仁，知耻近(jin)乎勇(⛔)(yong)。知斯三者，则知所(🤝)以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(🐲)所(🦁)以(yi)治(zhi)人(🥑)，则(👲)知所以治(😱)天(🎌)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(👶)天下国家(🍻)(jia)有九经，曰(🌲)(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(👻)(chen)也，体群臣(💪)也(ye)，子(zi)庶民也，来(🍮)(lai)百(bai)工也，柔远人(🥤)(ren)也，怀(🈹)(huai)诸侯(📠)也(ye)。修身(👏)则道立(😉)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(👐)则不(bu)眩，体(🐧)(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🔯)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(🅾)归之，怀(huai)诸(👙)侯则天(Ⓜ)下(🐉)畏之。齐(qi)明盛服(💿)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(🤧)色(se)，贱货而贵德(🐁)(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(🎀)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(🐧)劝大臣(chen)也；忠信(🔯)重(chong)禄，所以(yi)劝(👣)(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(😵)(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(🔀)(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(🛍)(jia)善而矜(🌯)不能，所(🧕)以柔(🔈)(rou)远(🐥)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(🗞)持危(🌷)(wei)，朝聘以时(🕋)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(😠)(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(➗)(guo)家有(you)九经，所以(🤬)行之者一(yi)也(🎎)。凡事豫则(👁)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(🦕)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(💏)不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。