《黄色91网站免费入口》

黄色91网站免费入口是一部由尼尔·乔丹 导演,由Juli 芭妮塔·桑德胡 等演员主演的枪战 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(💖)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(💋)(zi)之中(🙅)庸(yong)也(🅾)(ye)，君子而(🚸)时(🦊)中(zhong)；小(xiao)人(🐥)之中(zhong)庸视屏也(🔆)(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(👀)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(💖)矣！"子(zi)曰(👙)："道(🧖)之(🏇)(zhi)不行也，我知之矣：知(🕔)(zhi)者(zhe)过之，愚(🕹)(yu)者(🔛)不(bu)及(🤔)也(🐅)(ye)。道之(zhi)不明也，我(🐌)知之矣(📑)：贤者(zhe)过之(🖌)，不(🐍)肖(xiao)者(🤭)(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(🌬)，鲜能知味也。"子曰："道其(🐘)不(bu)行矣夫！"子(🙈)曰："舜(👷)(shun)其(qi)大知也(🏼)与(yu)！舜好(💦)(hao)问(wen)而好察迩言(👛)，隐恶而(er)扬善，执其两(🏹)端，用其中(🈲)于(🚨)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(🎇)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🍜)而纳诸(zhu)罟(✝)(gu)陷阱(🛹)之(🏇)中，而(⏭)莫(mo)之(🌺)(zhi)知辟(🐫)也。人(🖐)(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(👌)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(🍞)也，择乎中庸，得(🐙)一善则(🖨)(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(🎧)矣(⚽)。"子曰(👂)(yue)："天下(xia)国家可(☝)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(🐫)(ke)能(🅾)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(💐)(zhi)强与？北(🐟)方(fang)之(zhi)强与？抑而强(🛎)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(🧞)，君子居之。衽金革(👡)，死而(🆚)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(💳)(zai)矫！中立而(🦊)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🥕)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🌙)哉矫！"子(👅)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(➗)(fei)，吾弗(🕳)能已矣。君子(🔄)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(🌮)不(bu)悔，唯圣(🏋)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(😝)(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(🔶)之不(😽)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(👎)有(🥋)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(♈)(you)有所憾。故君(🤕)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：(😲)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🥢)(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🏽)天地(🧣)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(🍴)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🧚)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🐗)之，犹(🚋)以(🎖)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(🍄)止。忠恕违(🐃)道(dao)不(🕤)(bu)远，施诸(🗽)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(💷)于(yu)人。君子(🥏)之道(🌥)四，丘未能一焉：所(🐩)求乎子(zi)，以(🦐)事父(🌅)，未能也；所求(qiu)乎臣(👀)(chen)，以(👊)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🈳)(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(🎑)；所求(qiu)乎(hu)朋友(🏍)，先施之(🕌)(zhi)，未能也，庸德之行，庸(📺)(yong)言之(🦐)谨；(🥁)有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(✒)余(yu)不敢(gan)尽；(🎨)言(🔟)顾行(hang)，行(😅)顾言(yan)，君(😰)(jun1)子(🔏)胡不尔！君子(⬆)(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(📶)富(🌪)贵，行乎富贵(📶)；素贫贱，行乎(🚺)贫贱；素夷狄，行乎(🚻)夷狄(🚓)；素(su)患难(🔺)，行乎(🔍)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(🖋)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(⛹)位不陵(🎎)下(xia)，在(🕷)下(💍)(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(🤚)子居易以俟命(⏳)(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(👕)："射(⛷)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🙇)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🕴)。《诗(shi)》曰：''妻子好(💌)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(💱)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(⌛)室家(🐁)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(🖤)之(🌧)而(🙆)(er)弗(fu)闻(🧖)，体物(🥋)而(er)不(✂)可(ke)遗(🥁)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🍜)承祭祀，洋洋(🏝)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(🥢)右。《全黄(🌑)诗》曰：''神之格思(si)，不可(🌉)度(🗓)思！矧可射思！''夫(🚈)微(⬇)之显，诚之不可(🌷)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(🦋)也与！德(de)为圣人，尊为天子(🔬)(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(⛔)，必得(🤕)其禄(lu)，必得(de)其(😞)(qi)名，必得其(👍)(qi)寿(shou)。故天(😐)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(🛠)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(😰)君子，宪(xian)宪(🔶)令(ling)德(🏦)。宜民(🌼)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(🗄)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(👓)(shou)命。"子曰："无(❇)忧(👇)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(🔨)(wei)父，以(♌)(yi)武(🦁)王(wang)为(😊)(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🥇)(zuan)大王(⏪)、王(😆)(wang)季、文王(🚽)之绪，壹戎衣而(er)有(💪)天下(🥄)，身不(💀)失天(🥊)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(🐄)海之内。宗(zong)庙(🅱)飨之，子孙保(📙)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大(🚶)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(🍛)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(🐤)(hou)大(da)夫，及士庶(✝)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(🤡)士(shi)。父(fu)为士，子为大(🐠)夫，葬(zang)以士，祭(🌓)以大(🌯)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(🖱)大夫(🈵)(fu)。三(san)年(🏧)(nian)之丧(🍡)(sang)，达乎天子。父(😔)(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(🍊)。"子曰："武(🎟)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(🚝)述人之(🥍)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(👔)(chen)其宗(🍠)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(🎑)(shi)。宗庙(💻)之礼(🤑)，所以序(xu)昭穆(mu)也(⛱)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(🍖)以辨(🙇)贤(✝)也，旅(lv)酬下为(🌝)上(shang)，所以逮贱(🚷)(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(✡)。践其(🔇)位(📛)(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(📯)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(🔼)死如事生(🥋)，事(shi)亡(🏸)如(🆚)事(🏿)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(🌟)(ming)乎(hu)郊(🌎)社之礼(li)、哦(🐕)尝之义(yi)，治国其如示诸(🔱)掌乎！"哀(ai)公(📜)问政。子曰(yue)："文、武(🅿)(wu)之(🚪)(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(🌴)，则其(qi)政(zheng)举(🦔)；其人亡，则其(📄)政息。人道(🤣)敏政，地道(🍣)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(😽)以(yi)身(🏙)(shen)，修(🕚)身以(yi)道，修道(💄)(dao)以(🏷)仁。仁(ren)者人也，亲(🥈)(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(🕖)(da)。亲亲(📼)(qin)之(👐)杀(🐍)，尊贤之等(🙀)(deng)，礼所(suo)生(📵)也。在(🚋)(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(🔋)(jun1)子不(🥅)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(🌻)(bu)可以不知(✈)(zhi)天。""天(🍄)下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(💯)(ye)，父(🍦)子(zi)也，夫(fu)妇也(🛁)，昆(kun)弟也，朋(😊)友之交也(⛱)，五(wu)者天下之(👥)(zhi)达道也。知(📟)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行(🆘)之者(🖋)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(🚲)(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(🤷)知之(🌔)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(💔)而行之；及(🍑)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(😼)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🍫)。知斯(si)三者(🏎)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(✈)(xiu)身，则知(🌏)(zhi)所以治(❓)人(ren)；(📗)知(🚵)(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家(👨)矣(yi)。""凡(🐧)为(wei)天下(xia)国(🍜)(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🔢)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(🔬)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(🛩)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(💁)重，子庶(🖖)民则百姓(🐛)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(📼)(zu)，柔远人(📖)则四方归(gui)之，怀诸侯则(🗒)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(🚸)(yi)修(🐼)(xiu)身(shen)也；去(📈)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(🏥)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(👎)(yi)劝亲亲也；官盛(🧒)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；(🤹)忠(🌹)信重禄，一级所(suo)以劝士也，时(🖋)(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(📔)(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(🐶)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(🧑)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🚨)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(➗)羡，事前定则不困，行(🖼)(hang)前(qian)定则(🎊)不疚，道前定(👍)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所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