《日aa视频》

日aa视频是一部由李云龙 导演,由Aparna 珍妮·海特梅亚 加藤贵宏 等演员主演的剧情 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🈺)庸(yong)，小人(ren)反(🌩)中(zhong)庸。君子之中(🚱)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(⛵)(yong)也，小(💰)人而(er)无忌惮(🚟)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(💳)乎(🐙)(hu)！民鲜能久(➕)矣(👩)！"子(zi)曰："道之不(📡)(bu)行(🤵)(hang)也(🔂)(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(✖)(yu)者不及也。道(🕝)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(🍶)(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(Ⓜ)察迩言，隐(✝)(yin)恶而扬(yang)善(🥠)(shan)，执其(👹)两端(duan)，用其中(zhong)于(🏅)民(🛅)(min)，其斯(si)以(🐕)为舜乎(hu)！"子曰："人(🎾)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(🛫)之(🍃)中，而(🏇)(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(🥎)。人(ren)皆(📢)(jie)曰''予(yu)知''，择(🏇)乎(hu)中庸(🥟)，而(🐃)不(🤺)能期(qi)月(👇)守(⛩)也(ye)。"子(🔺)(zi)曰："回(🛵)(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🥩)，得(🍃)(de)一(天天yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(🦏)弗(fu)失之(🍗)矣(yi)。"子曰(💵)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(⛷)禄(lu)可(ke)辞也(🏼)，白(🙇)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(🌚)庸(yong)不可(🐅)能(🙊)(neng)也。"子路问强。子曰(🕎)："南方之强(qiang)与(⛳)？北方之强与？抑(🎵)而(✒)(er)强(qiang)与？(🥎)宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(💄)也(ye)，君子(🐙)居之。衽(🧖)金革，死(💠)而不厌(yan)，北方之(👕)强也，而(🤘)强(qiang)者居(♏)(ju)之。故(📼)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(🕔)矫(🗑)！中立而不倚，强哉(zai)矫视频！国有(❔)(you)道(dao)，不变塞(🤝)焉，强(🌿)哉(zai)矫！国无(🎺)(wu)道，至(zhi)死不变(✔)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(😾)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(😘)(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(🗒)(zi)依乎中庸，遁世(❓)(shi)不(🌻)见知(📴)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(😳)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(🌩)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🔹)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(🐳)(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🅿)天(🎰)，鱼跃于渊。''言(yan)其(🌧)上(📢)下(xia)察也。君(🤖)子之(🌸)(zhi)道(♊)，造端乎夫妇(⬛)(fu)；(📃)及其至也，察乎(⬜)天地(🥚)。"子曰：(💕)"道(dao)不远人(☔)。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🚁)(ke)伐柯，其(免费qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(❄)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(🍁)愿，亦勿(wu)施于人(🦍)。君子(🏏)之(🎉)道四(🚠)，丘未能一(📛)焉(♓)：所求乎子(🧕)，以事父，未(🎖)能也；所(🤩)求(🕣)乎臣(🍰)，以(🕳)事君(🛹)(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(🐴)能也；所求乎朋友(you)，先(🏼)施(shi)之，未能也，庸德(🏈)之行，庸言(🐲)(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(🔇)余(🤮)不(🌿)敢尽；言(yan)顾行，行顾(🕢)言(yan)，君(🔤)子(zi)胡(🐙)不尔！君(jun1)子(zi)素(💏)其(🍟)位(🍰)(wei)而行，不愿(🎳)(yuan)乎其外。素(😕)富贵，行乎富(🈵)贵(gui)；(😏)素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(👔)，行乎(🥙)(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(🚁)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(🌄)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(🐰)不怨天，下不尤(🍽)(you)人(🤤)。故君(🗺)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(🎨)曰："射有似乎(🍐)君子；失诸正鹄，反求诸(㊗)其(🏩)身。君子(zi)之道(🕵)，辟如(ru)行远(🚒)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(💅)乐(le)且(qie)耽。宜(🚺)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🌴)其(🍸)顺(🧞)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(🔜)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(🛥)物而不可(ke)遗(yi)。使(🍱)天下(⏸)(xia)之人齐(qi)明(✋)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🌵)乎如在(zai)其(qi)上(🚧)，如(🌽)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(⭐)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🌺)(fu)。"子(🍯)曰(yue)：(🐑)"舜其(🗽)(qi)大(⭕)(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(😵)，尊(🧕)为天(🖌)子(🗯)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(⏩)位，必得其禄(lu)，必得(⛄)其(🛄)(qi)名，必(bi)得其寿(🛠)。故(gu)天(🍂)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(🥫)者培之，倾(🧘)(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(🎲)宜人(ren)，受(👽)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(🏴)，其惟文(🙌)(wen)王乎(hu)！以王(⬆)季为父，以(🐶)(yi)武(wu)王为子(💎)，父作之(👀)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(🚲)之(🏻)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(♉)子，富(fu)有(you)四海(🥞)(hai)之内。宗(✳)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(🌀)(wang)末(mo)受命(💎)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(🌁)王大王、王季(🦌)，上(🍮)祀(😤)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(🔝)(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(🌅)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(🧜)(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(🕷)乎(🏙)大夫。三年之(zhi)丧，达(🎻)(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(🗒)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🗡)"武王(🍯)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(🎿)之(🎓)志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(👃)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(🐣)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(🦉)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(😔)，所以辨贤也，旅酬下为上(🌐)，所(🐩)以逮(dai)贱(🛸)也(⏺)。燕(yan)毛(🔶)，所以(🏤)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(📧)位(💣)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(🕓)(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(🗨)社之礼，所以事(🤱)上帝也。宗庙(🆓)之礼，所以(🎢)祀(😭)乎其(qi)先(🍲)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(🅾)(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🍅)诸掌乎(🗿)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(🙈)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(📻)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🍐)。故为政在人，取人以(📊)(yi)身，修身(📛)以(😫)道，修(xiu)道以(⚡)(yi)仁。仁(🍩)者人也，亲(🧟)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(🚚)下(💫)位(🌍)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(🆗)(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲(🆚)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(📼)，不可(ke)以不知天。""天(💟)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(🌺)行之(㊗)者三(san)。曰(⚓)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(🚠)(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(😦)(ren)，勇，三(😕)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(👷)，或(huo)因而(🍴)知(😩)之(🐟)(zhi)；及其(🤒)知之，一也。或安而行之，或(🤤)(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(📶)之；及其(🥗)成(cheng)功，一(🥧)也。"子曰：(🥟)"好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(👔)乎勇。知(🚋)(zhi)斯三(san)者(🚜)(zhe)，则知所(suo)以(⛽)修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(🥤)(zhi)人(ren)，则(ze)知(🗺)(zhi)所以治天下国(guo)家(🔔)矣。""凡为(🐀)天下国(guo)家有九经(jing)，曰(✅)：修身也，尊贤也(🔽)(ye)，亲亲也(🥛)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(🌉)臣也，子庶(😬)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(📝)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(👩)则道立(li)，尊贤(💥)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(👖)(ze)不(👬)眩(xuan)，体群臣则士之(🕜)报礼(🤪)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(🛳)(bai)工(🦒)则(🎞)(ze)财(cai)用足(💊)，柔远(yuan)人则四方归(🏢)(gui)之(zhi)，怀(🌏)(huai)诸侯则(💐)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(🏤)(hao)恶，所以(🤦)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(📺)(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(🥚)试，既(ji)廪称(📈)事，所(suo)以(🔱)劝百(🦏)工(gong)也；送往迎来(🌒)，嘉善(😳)而矜(🚅)(jin)不(👻)能(🚃)，所以柔(💖)(rou)远(🌪)人也(🔵)；继绝世，举废(🍭)国，治乱(🔣)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(🔉)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(📻)，所以(yi)行之者一也。凡(🚡)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(⏭)不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。