《国产在线高清dvd》

国产在线高清dvd是一部由哈罗德·雷米斯 导演,由丁晓逵 Tapsell Lillie Henneman 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲(👭)尼曰："君子中(🦔)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(🍛)而无忌(ji)惮(dan)也。"精品子曰："中(zhong)庸(🧕)(yong)其(qi)至(🐮)(zhi)矣(💩)乎！民鲜(🌓)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(🕦)(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(🔏)及(ji)也。人莫不饮食(🎆)也(ye)，鲜(🥅)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(🗨)好(hao)问而好(🐪)(hao)察迩言，隐恶而扬善(🔏)，执其两(♉)端，用其中于民，其斯(👯)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(🚦)："人(ren)皆曰(🚅)''予(yu)知''，驱(😕)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(🤕)(yue)守也。"子(🛤)曰："回之为人(🏹)也(👧)，择乎(hu)中庸(🤸)，得(de)一(👄)善则拳拳服膺(🥖)而弗(🚃)失(shi)之(🏏)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，免费爵禄可(🍒)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(🔴)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？(🃏)北(🚰)方之(zhi)强与(🎚)？抑而强(💤)与？宽(⛅)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(🦇)不厌，北(🛋)方之(zhi)强(💽)也，而强者(🥏)居(😮)之。故君(😅)子和而(🌄)不(bu)流(⏩)，强哉(zai)矫！中立(✳)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(🔗)矫！国(🌬)(guo)无道，至死不变，强哉(👬)矫(🐳)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(🛥)矣。君(jun1)子遵道(⛪)而行，半(🕛)途(🏠)而废，吾弗能(🎧)已矣。君(jun1)子(🐸)(zi)依乎中庸(yong)，遁世(🔫)不(🖥)见知而不悔，唯圣者(🐴)能之(zhi)。君(👀)子之道费(💌)而(🔏)隐(📠)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(⛽)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🙋)(ren)亦有所不(bu)知焉(🈺)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(🕓)圣人亦有所不能焉。天地之(😾)大也(👤)，人(🤺)犹有(you)所憾(🏀)(han)。故君(📤)子(zi)语(🐹)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(🚧)，天(tian)下(xia)日本莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🌻)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(🥠)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(😮)曰(🌗)："道不(🐢)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(🦑)道而远人，不(🙄)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(🧐)不(🔻)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(📟)远(yuan)。故(gu)君(✊)(jun1)子以(🐼)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(🦈)之(zhi)道(dao)四(☝)，丘未(wei)能一焉：(🥔)所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🌻)(yi)事兄，未能(⛵)(neng)也；所求乎朋友，先(✒)施之，未能(⛲)(neng)也，庸德之(zhi)行(🥜)(hang)，庸言之(zhi)谨(🆑)；有(you)所(🔙)(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🌫)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(🥩)子素其位而(👆)行(🌒)，不(🏣)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(📙)，行(hang)乎贫贱(🦀)；素(🚀)(su)夷(🥦)狄(⛴)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(🧢)(hang)乎患(🧕)难(📰)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在(🆕)上位不(🥟)(bu)陵(🍶)下(🙃)(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于(🐶)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(🕌)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(📉)曰："射有(you)似乎君子(zi)；(⚓)失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🏥)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🛶)子(🔬)好合(🧛)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(📯)翕，和乐(🏹)且耽。宜(✨)(yi)尔室(shi)家，乐(👵)尔(er)妻帑(🚭)(tang)。''"子曰："父母(♟)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(✝)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(🌬)见(jian)，听之(😓)而弗闻(👍)(wen)，体(🚸)(ti)物(💀)而不可(ke)遗。使天(🍚)下之人齐明盛服(fu)，以(🔨)承祭祀，洋(🌛)(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(👕)(wei)之(🍩)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(🍯)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🍭)之。故(🚵)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(🎂)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(🌴)栽者(🐆)培之，倾者覆之。《诗(🔌)(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(🍎)(yi)民宜(yi)人(📠)，受(shou)禄于(yu)天。保(🔂)佑(📮)(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(💠)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(⛔)(wei)父，以武(wu)王为子(🗃)，父(😶)作(zuo)之，子(🕊)述(🤖)(shu)之。武王缵(☔)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(😬)戎衣(🌇)而有(🏦)天下(xia)，身不失天(😀)(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(🐢)孙保之(➰)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(👇)之(📇)德，追(zhui)王(👾)(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(😢)(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(📴)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(📠)，祭(ji)以士(💻)。父为士，子(🖨)为大(🐺)夫，葬(zang)以士(🐅)，祭以(yi)大(📮)(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(👼)。三年(nian)之(🚄)(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(🎃)贱，一(🤔)也(🛠)(ye)。"子曰(yue)："武(💜)(wu)王(wang)、(💔)周不卡公，其(🚵)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(🌞)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(📹)其祖(zu)庙(miao)，陈(➡)其(qi)宗器，设(🤚)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(🎨)之(🤜)礼，所以(💰)序昭穆也。序(xu)爵，所(🕦)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(🔍)酬(🚄)下为(wei)上，所(🦎)以逮贱(🐑)(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(⚡)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(🏆)(suo)尊，爱其(💙)所(🕚)亲，事(shi)死(🥔)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(😻)礼，所(suo)以(yi)事(🚴)(shi)上(🔃)(shang)帝(🦑)也(ye)。宗(⛩)庙之礼(🗺)，所以(❓)(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(📸)、(💕)哦尝(✖)之(zhi)义，治(zhi)国(🥖)(guo)其如(🏘)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(💎)人(ren)以身(🏟)，修(🥝)身以道，修道(dao)以仁。仁者(🌙)(zhe)人(🍷)也，亲亲(⏹)(qin)为大；义者(zhe)宜(🥕)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(🙀)之杀(🔕)，尊贤(xian)之(🏣)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(🙁)而治矣！故(gu)君(🤝)(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(🚳)(si)事(shi)亲(🛰)(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人(🏓)；思(si)知(🌅)人(ren)，不(👩)可以不知(🦆)天(tian)。""天下之达道(❌)五(wu)，所以行(hang)之(⛹)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🤟)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(🏂)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(😀)。或(🗜)生而知(zhi)之，或(💹)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(📻)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(😉)，或勉(🔃)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(🔚)学近乎知，力(🐭)行近乎仁(ren)，知(😼)耻近(jin)乎勇(yong)。知(🏟)斯(💠)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(🔋)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(📘)(yi)治人(🕰)；知(zhi)所以治人(ren)，则(🛫)知(📿)所(🏩)以治(🍹)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🍥)(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(🎬)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(🌬)(qun)臣(chen)也，子庶民(🎁)也，来百工也，柔远(yuan)人(🛍)也，怀诸(🌟)(zhu)侯(hou)也。修身则(🉐)道立，尊(🎢)贤则不惑(😕)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🐰)不怨，敬大臣(chen)则(🦔)不眩(🐗)(xuan)，体群(qun)臣则士(🔷)之报礼(😊)(li)重，子庶(shu)民则(🎭)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(🏽)(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(🏰)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🏴)服，非礼不(bu)动，所(🦔)以修(🚑)(xiu)身(🍖)也；去谗(chan)远(yuan)色(💥)(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(🥍)(yi)劝(quan)亲(🏋)(qin)亲也；官(🔍)(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(🤳)也；忠信重禄，所(⛪)以劝士(💍)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(🏎)劝百(bai)姓(🍝)也(ye)；日(ri)省月试，既(🐴)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(🎻)往迎来(🏆)，嘉(jia)善而矜(🧣)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(🥛)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(🧢)(er)薄(👨)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(⏸)者(🕓)一也(ye)。凡(🤬)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(🌓)。言前身定(ding)则(👮)不(♿)(bu)羡，事前定则(Ⓜ)(ze)不(bu)困，行(🙋)(hang)前定则不疚(🦆)(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。