《夜夜操HD》

夜夜操HD是一部由安吉尔·麦考德 导演,由涵丰 李若彤 等演员主演的科幻 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🖨)，小(🆔)人反(🏫)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(🔉)中庸也，小人而(🖊)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(👼)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(🛋)"道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之(🤷)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(🕺)过之(zhi)，不(👱)肖者不及也。人(🏪)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(💿)曰："舜(shun)其(🔀)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(♌)(er)扬善，执其(🍪)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(🍗)舜(🏌)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🚊)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(🧘)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(😤)(er)不能期(🈶)月守(🦔)(shou)也(🍿)(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🍢)中(👰)(zhong)庸，得一(🌮)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(📚)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(🍑)(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(🤰)(ci)也(ye)，白(🤵)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(🏚)(ye)。"子路(💲)问强。子(🉐)曰："南(🍍)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方国产(😚)之强与？抑(yi)而强与？(🌖)宽柔(rou)以(😎)教，不报无道(🤵)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(👋)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(🥥)(er)不(🤴)厌，北(bei)方之(📳)强(qiang)也，而强(🐚)者(🤒)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(🏜)流(🆗)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(⛏)矫！国有(🗿)道(dao)，不变塞(sai)焉(🎐)，强(🖋)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(🐱)有(🔦)述(shu)焉，吾(🖇)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(🚟)(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(🐓)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(👉)(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(🚃)也，虽(sui)圣人亦有所不(🐀)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(🛍)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🍾)(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(🍹)能载焉(yan)；语(🔵)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(📫)飞戾天，鱼跃(yue)于(📌)(yu)渊。''言(yan)其(🚁)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(⭕)(dao)，造(🕘)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(🧝)地。"子(📸)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(😢)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(🚣)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(🏅)。忠恕违道(🔆)不远，施(👙)诸己(ji)而不愿，亦(🔶)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：(😉)所求(📴)乎(🔠)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(💫)所(🦉)求乎弟，以事(📦)兄(🔷)，未(wei)能也；所(👲)(suo)求乎朋友，先施之(🍯)(zhi)，未能也，庸(yong)德之(🆗)行(🐫)(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🧗)所不足，不敢不勉(mian)，有(🐠)余不(bu)敢(✂)(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(🏢)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(🌂)行，不愿(💰)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(🦓)；素贫贱，行乎贫(🖥)贱(jian)；素夷狄(di)，行(🙉)乎夷狄；素(su)患难，行(🕌)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(🌪)无(🌕)入而(📏)(er)不自得焉。在(zai)上(🔷)位不陵下(🐄)，在(🍋)(zai)下(xia)位不(bu)援上(🤓)，正(🚾)己(🐘)而不(🚠)(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(🌌)俟(si)命，小人(ren)行险以(⛷)侥(🥍)幸。"子(zi)曰(yue)："射(🌴)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(♉)正鹄(hu)，反(🛏)(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(🚭)，辟如(⤴)行远(🔗)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓(🔑)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(🏫)(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(✅)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🚡)(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🗂)矣乎！视之而(🆒)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(🍠)下之(😦)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(🐶)洋乎(🏚)如(ru)在(😕)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(🕳)(du)思！矧可射思！''夫微之显(⌛)，诚(cheng)之不可掩如(➕)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(🔫)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🎵)之(⛑)。故大德必得(🕔)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(🧔)得其(qi)寿。故(🦄)天之(🗺)生(🈲)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(🧤)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(👩)宪令德(👕)。宜民(🌊)宜人，受禄于(🥧)天(tian)。保佑命(🍠)(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(⬆)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(🤱)者(🏻)(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(📹)季为父(fu)，以武(💐)(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(💧)。武王(wang)缵大王、王季、(🛩)文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(💚)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(👧)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(〰)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(💺)(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🌾)(hou)大(💤)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(🐴)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(👀)大(da)夫，葬(zang)以士(🛀)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(🤞)(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(🏎)也。"子曰："武(wu)王、周公(🎏)，其(🤴)达(📶)孝乎！夫(fu)孝(🏺)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(🍨)(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(🚹)器，设(🍨)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(🏊)庙(miao)之礼(📽)，所以(💚)序昭(🎯)穆(mu)也(ye)。序(👇)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🍘)。序(xu)事，所(🐘)以(🚱)辨贤也，旅酬下为上，所(🐂)(suo)以(🏈)(yi)逮贱也(ye)。燕(💲)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(📿)，行其礼，奏其(🔇)乐(le)，敬(🔻)其所尊，爱其(💼)(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(🖇)(zhi)至(🌂)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(🏂)帝也(ye)。宗庙(⬆)之礼，所以祀(🖕)(si)乎(🈹)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(👨)尝之义，治国(guo)其(🌼)如(🎣)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(♑)(zai)方(fang)策(😔)(ce)。其(🛣)(qi)人(ren)存，则(🤣)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(💎)道敏政(zheng)，地道(👩)(dao)敏树(🍿)。夫政(🏙)(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(💇)。故(gu)为政(zheng)在(🚟)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(🐠)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🔯)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(🤚)(zun)贤之等，礼(li)所生(💟)(sheng)也。在下位不获乎(🔶)上(shang)，民(🅿)(min)不可(ke)得而治(🚁)矣(yi)！故君(♐)子(🔣)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不(✉)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(🔢)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(🐉)(ye)，父子也，夫妇(👯)(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(♎)(j永久iao)也，五者天(🦁)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🍂)，三者天下之达德(❎)也(ye)，所以(yi)行(🧠)之(🚤)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(👋)(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(😙)(ye)。或(♋)安而(🏺)行之，或(👅)(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成(🖕)功，一也。"子曰："好(💨)(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(😒)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(🥜)三者，则知(🚠)所(suo)以修(xiu)身；知所(📂)以修身，则(ze)知所以(🥊)(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(⚾)。""凡(🌭)(fan)为(wei)天下(〽)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(🏳)(ye)，亲亲(qin)也(🚪)(ye)，敬大(da)臣也，体(✡)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(🍇)(yuan)人(🦇)也(🧕)，怀(💹)(huai)诸侯(🎀)也。修(♟)身则(ze)道(🥞)立(🌻)，尊贤则(ze)不惑(💐)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(🌊)，体(🧢)(ti)群臣(chen)则士之入口(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(🏝)(ze)财用足，柔(🤲)(rou)远(🌌)人则(ze)四(🔪)方(fang)归(🆖)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(🤢)(dong)，所(suo)以(yi)修(🕘)身(😇)也；去(🥫)谗远色(se)，贱货(🕉)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(😸)；尊其位，重其(👏)禄(⛳)(lu)，同(⬆)(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(🍔)劝(quan)亲(🌍)亲(🏨)也；(🐻)官盛(🏷)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(⏩)(quan)百姓(🐾)也(ye)；日(🛍)(ri)省月试(🍷)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(✌)(lai)，嘉(👮)(jia)善而(🏌)矜不能(🏤)，所(👱)以(yi)柔(🤧)远人也(👔)(ye)；继绝(💾)(jue)世(shi)，举(ju)废(🛏)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(🥓)(chao)聘以时，厚(🚭)往(wang)而薄(🅿)来(👻)，所(😌)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(⚡)国(guo)家有九(🌁)经，所以行(🍠)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(🌴)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不(🦅)羡(xian)，事(🤨)前定则(⚡)不困，行前定则不疚，道(🈚)前(qian)定则不(🗃)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。