《亚洲 红桃 mm131》

亚洲 红桃 mm131是一部由戴夫·帕特尔 导演,由李璧琦 黄梅莹 阿瑟·修斯 布赖恩·巴克尔 等演员主演的科幻 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(🏐)中庸也，君(✡)(jun1)子(🐐)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🖊)(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(🥘)之(zhi)不(🤴)行(⏳)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(👐)之，愚者不(bu)及(ji)也(💆)。道之不明(👿)(ming)也(ye)，我知之矣(😻)(yi)：贤者过(🏂)之，不肖者不及也。人(🧖)莫(〽)不(🤞)(bu)饮(🚔)食也(🖋)，鲜能知(🤨)(zhi)味也。"子曰(💻)："道其不(🖥)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(💅)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(🏕)，执其两(liang)端(🎏)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(✖)以(🌚)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(😼)(yu)知(zhi)''，择(🈯)乎(hu)中庸，而不能期(🥣)(qi)月守(shou)也。"子曰(🏦)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(💻)失(shi)之矣(✍)。"子(zi)曰：(🌱)"天下国(guo)家可(⏳)均(⛲)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(🙆)，白刃(🔮)可(💝)蹈也，中庸不可(🥅)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(✏)"南(nan)方之强与(🚈)？(⛸)北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？(📳)宽柔以教(🥇)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(💘)，死而(er)不(bu)厌，北(🤺)方之强也，而(er)强者居之。故(🌭)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(🌜)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🅱)(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🚒)，后世有述焉，吾(🐓)弗(💝)(fu)为之矣。君子遵(🐜)道(❔)(dao)而行，半途而废，吾弗能已(🐢)矣(🔗)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(🍏)知而不(🛍)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(👽)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(👒)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🕉)亦有所(🕊)不能焉。天(tian)地(di)之大也(🚹)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(🗯)莫能载焉；语小，天(🌏)下莫(mo)能破(👌)焉(🍵)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(💊)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(➕)及其至(😎)也，察乎(😉)天地。"子曰(🆑)："道(🔀)(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(👺)》云：''伐(fa)柯伐(😋)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(➗)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(🚗)(zhong)恕(⛏)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(🔭)，丘未(📎)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(🐔)，以事父，未能也(🐋)；所(suo)求(🚀)乎臣(✋)，以事君(jun1)，未能也(💡)；所求(qiu)乎(❌)弟(di)，以事(⛓)兄，未(wei)能也(👔)(ye)；所求乎(hu)朋(⛲)友，先施(🥏)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(🥝)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(❓)(hang)顾(gu)言，君(🔯)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(🚘)行，不愿乎(🎥)其(🗑)外(🛒)。素富贵，行(🤲)乎(🐛)富贵(gui)；(✋)素贫(pin)贱(📗)(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(🤗)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(🥎)，在下位(wei)不援(🗯)上，正(🚀)己(🗝)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(🥩)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(🐿)行险(📜)以侥幸。"子(🚤)曰："射有似(si)乎君子(🌃)；失(🤬)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(🌖)(bi)自(🙈)(zi)迩，辟如登(🏈)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🌶)子(🎡)好合，如鼓(🔄)(gu)瑟琴(🍍)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(🤪)尔(👙)妻帑(tang)。''"子曰：(📁)"父(fu)母(🕺)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🛂)为德(🍄)，其盛矣(yi)乎！视之而(💂)弗见(🌝)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(🌽)(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(📤)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(😵)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不(🐝)可(ke)度思！矧(🤸)可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(❔)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(🔅)人(ren)，尊(zun)为天子(🅾)(zi)，富有(you)四海之(🚃)内(📇)。宗庙飨之，子(zi)孙(🎦)保(💒)之。故(gu)大德(🚫)必(😫)(bi)得(de)其位，必得(🐑)其禄，必得其名(💡)，必(🚨)得(⛴)其(qi)寿。故(gu)天(💾)之(🐧)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(🉑)者培之，倾者覆(🐛)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(🌧)佑(you)命之(zhi)，自天(🌘)(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(📐)忧者，其(🌻)惟文(🎪)王乎！以王季为父，以武(😻)王(wang)为(wei)子(zi)，父(👩)作之，子述(📹)之(zhi)。武(🤙)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、(🏃)文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(👐)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(🔤)名。尊为(🚶)(wei)天(tian)子(🧙)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(🔒)之，子(zi)孙保(bao)之(🐓)(zhi)。武王末(🌚)受命(ming)。周公成文(wen)、武(♈)之(🎣)德，追王大王(🛷)(wang)、王季，上祀先公以天子(🌩)之(zhi)礼。斯礼(🌇)也(ye)，达乎诸(😗)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(🚶)大夫，祭(ji)以士。父(🐿)为士，子为(wei)大夫，葬以(🏽)(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(💩)夫。三年(🏹)(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(🏅)(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(🖼)(zi)曰："武(wu)王、周公(🔱)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志(😃)，善述(shu)人之(🐰)事者(zhe)也。春(🤔)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(🔠)(qi)宗(zong)器(🐫)(qi)，设其裳衣(🚚)，荐其(qi)时食(㊙)。宗庙(🚽)之(🅰)礼(🕹)(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(🎇)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(💢)(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(🆙)(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(🏬)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(👞)(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(🎎)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(😦)。宗(🚵)(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(📡)先也。明乎郊社之礼、(😀)哦尝(chang)之义，治(📴)国(guo)其(🔊)如示(🚨)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰：(👞)"文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(😍)(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🥀)。故为政(zheng)在(zai)人(🈯)，取人以(📽)身，修身以道，修(xiu)道(🌺)以(🐮)仁(✉)。仁者(🛃)人也(ye)，亲亲(🍣)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(🐤)，尊贤为(🌧)大。亲亲之杀(🈷)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(🃏)生也。在下位不(bu)获乎(🍝)上(shang)，民不(📤)可(📮)(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(💕)不可(🎼)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；(🔩)思事亲，不可以(yi)不知人(🌟)；思知(🛤)人，不可以不知天。""天(🔖)下(🍘)之(🤦)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(🏻)：君臣也，父(🎄)子(zi)也，夫(🚙)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🐩)交(jiao)也，五者天下之(😋)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(📋)之(zhi)达(👻)德(de)也，所以(🔚)行之者(💣)一(yi)也(👎)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(🍉)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(🛣)安而(er)行(🚲)之，或(🛄)利而行(🐌)之(🥣)(zhi)，或勉强而(🕰)行之；及(🚊)(ji)其成功，一(🌿)也(♑)。"子曰："好(hao)学近(📉)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🍻)所以修身(🎉)；知(🎐)所(✒)以修身，则知(👀)所(suo)以治人(🚦)；知(zhi)所以治(zhi)人(😪)，则知所以(🐕)治(zhi)天下(xia)国家(🚅)(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(🆗)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(🔱)(ye)，敬大(🛏)臣也(👖)，体群臣也(😽)(ye)，子庶(shu)民也，来百(💃)工(gong)也，柔远人也，怀诸(👤)(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(⏩)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(🥡)(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(🐚)(yuan)，敬大(da)臣(💎)(chen)则不眩，体群臣则(🐥)士之(zhi)报礼重，子(🦆)庶民(min)则百(bai)姓(💉)劝，来百(👅)工则(🥎)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(😈)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(📳)(er)贵(gui)德，所以劝(🚤)贤也(🃏)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🍆)以劝(quan)亲亲也；(🛀)官盛任(🔇)(ren)使(shi)，所以(🐿)劝大臣(chen)也；忠(🎙)(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(🛏)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(🍍)，嘉(👺)善而矜不(🕐)能，所以(yi)柔远人(ren)也(👭)；(😩)继(ji)绝世(🔟)(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(🐢)(er)薄(😮)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🐣)天下(xia)国(🏟)家(🐱)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(📙)也。凡事(⬆)豫(☔)则(🦇)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(👆)则(🎙)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。