《欧美精品久久久久久久监狱》

欧美精品久久久久久久监狱是一部由DarrenWall 导演,由张驰 钟艺芸 安·多兰 法郎考斯艾瑞克金德伦 等演员主演的爱情 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(🔊)(yong)，小人反中庸。君子(🔵)(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(🌪)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(💷)(min)鲜能(💊)久矣！"子曰："道之(📈)不行也，我知(🗽)之(👪)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：(🚺)贤者过之(🐎)，不肖者(🍡)不(🥑)及(ji)也。人(🍓)(ren)莫不饮食(😭)也，鲜能知(🌈)味也(🐣)。"子曰(yue)："道(💛)其(🌿)不(💊)行(🍜)矣(yi)夫！"子(📷)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(📣)于(yu)民，其(💎)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(🏒)''，驱而(🐞)纳(🦔)诸罟(🤬)陷(xian)阱之(🧣)中(✉)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(💊)乎(🚺)中庸，而不能期(🍪)(qi)月守(🦒)也(ye)。"子曰："回之为人也(🐖)(ye)，择乎中庸(💹)，得(de)一善(🚰)则拳拳服(fu)膺(📺)而弗失之(⛳)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(🏭)国家(jia)可(💦)(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(😟)可能(🤸)也(🤵)。"子路问强(👕)(qiang)。子曰："南(🗼)方之(🥅)强(🏦)与？北(bei)方(fang)之强(😀)与？(🏬)抑而强(🥞)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(🏘)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(🍟)(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(⛵)之(🤝)(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(🤬)(zhe)居之。故(gu天(📙)天)君子(zi)和而不(🧀)(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(🎻)！国(😕)有(👖)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(🔪)(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(🙋)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(🤞)为(wei)之(zhi)矣(📁)。君子遵道而(er)行，半途(📞)而(er)废，吾弗(fu)能已(🍲)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(⛲)(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(🐊)而(er)隐(😐)。夫妇之愚(🦆)，可以(🎽)与知焉(yan)；及其至(😶)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🦊)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(🙂)也(🚧)(ye)。君子之道，造端乎夫(🐺)妇(fu)；及其(qi)至也，察(🐒)乎(hu)天(🍛)地。"子曰："道(🍓)不远人(r精(🔎)品(🦅)en)。人之为道而远人(🍮)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(⛱)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(🔢)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(😃)(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(💵)(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(♐)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(😰)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🍍)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(😳)事(shi)兄(🦌)，未能也；(🏷)所求乎朋(🤞)友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(🧒)(neng)也，庸(yong)德之(🦋)行，庸(⛽)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(🖼)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(🏂)(gu)行，行顾(gu)言，君子(👄)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(🦐)位(🎅)而行，不(🐔)(bu)愿(yuan)乎(⤴)(hu)其(📱)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(🍂)(huan)难(🥟)：君子无(🍛)入而不自(⛏)(zi)得焉。在(🎎)(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(👓)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(🕘)子居(ju)易以俟命(🚳)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🚪)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(💹)，辟(🕔)(pi)如(ru)行(🛸)远(yuan)必自(〽)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(📿)子好合(🎃)，如鼓瑟(👷)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(🏴)乎(hu)！"子(zi)曰(🔜)：(🚠)"鬼神之(zhi)为德，其(⏫)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(🆓)弗(fu)闻(🐤)，体(🥕)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人(😊)齐明盛(sheng)服，以(🕢)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(💳)右(🧟)。《诗》曰(yue)：''神(☕)之格(ge)思，不可(🥫)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🐮)。"子曰："舜其大孝也与！德为(🐏)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(🤵)(fu)有四(🍋)海(♟)之内(nei)。宗庙(🎂)(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必(🌑)得其禄，必得(🛃)其名(🎧)，必得其寿。故天之(📶)生物(🔄)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(🈸)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🕒)''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(💐)于(💱)天(🤟)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(🦃)德者必受命。"子(zi)曰(🛐)(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(🔘)！以王(📯)季为父(😁)(fu)，以(⛎)武(👺)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(💅)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🥉)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(👆)，上祀(🏅)先(🏳)公(👸)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(⏱)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🖼)士庶人(ren)。父为(🤡)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(😌)。父(🏡)(fu)为士，子(🍶)(zi)为大(da)夫(🍩)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(👹)年之丧(sang)，达乎天(🥘)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(🚂)(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(😀)、周公(🍝)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🤤)继(📙)人(ren)之志(🙄)(zhi)，善述(shu)人(🍤)(ren)之(zhi)事者(zhe)也(😲)。春秋修其祖庙，陈其宗器(🐩)，设其裳(🧓)衣(yi)，荐其(📈)时食。宗庙(🖱)(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(📓)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(😓)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(✴)(dai)贱也(⚽)。燕(😼)毛，所以序(xu)齿也。践(🐴)(jian)其位，行其礼(🐀)(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🛥)(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(😉)(shi)生，事(shi)亡如事(🦍)存(cun)，孝之至也(👗)(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(🔜)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(🦉)先(🤨)也(🤖)(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(🌹)尝之(🍏)义，治(🛵)国(guo)其如示(🔖)(shi)诸掌乎！"哀公(👦)(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、(🛰)武之(zhi)政(📪)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其(📔)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(🕸)(min)政，地道敏(📄)(min)树。夫政(zheng)也者(🏠)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(📼)，修身以(⭐)道，修(xiu)道(🥉)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(📆)之杀，尊(zun)贤(💏)(xian)之等，礼所生也(ye)。在(🕋)下位(📐)不(🔒)(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(📽)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(🕋)以不(bu)修(xiu)身；(🆘)思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；(🏇)思事入(📛)口(🔢)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(🍣)五，所(❔)以行之者三(🌰)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🛶)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(🥗)(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(💞)天下之达德也，所以(💥)行之者一(yi)也。或(🍓)生而知(🥓)之，或学而(🚒)知之(zhi)，或因而知(⭕)之；及(🚂)其知之，一也。或安(an)而(🐁)行之，或利而行(hang)之(💈)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(📹)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(📗)(ren)，知耻近乎(hu永久)勇。知(zhi)斯(😡)三者(🦇)，则知(zhi)所以修身；知所以修(👒)身(🌳)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(📊)(yi)治天下国(guo)家(😲)矣。""凡(🌀)为天(🧐)(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(🌜)也(ye)，亲(qin)亲(🎐)也，敬大(🚲)臣(chen)也(👷)(ye)，体群臣(🍁)也，子庶民(min)也，来(🎂)百工也，柔(🚘)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(⏩)。修身(♟)则(🎵)道立(🆙)，尊贤(xian)则不惑，亲(👯)亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(🥩)眩，体(ti)群臣则士之报礼(🔳)重(chong)，子庶(🕑)民(min)则(ze)百(🚟)姓(⛰)劝，来百工则财(🔖)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(🐐)(zhu)侯则天下畏之。齐明(✔)盛服国产(👵)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(💙)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(🛏)劝大(da)臣也(🐨)；忠信重(♟)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(🦌)，所以劝百姓也(📹)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(🥛)能(💑)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(🕤)乱持危，朝聘以时，厚(👊)往(🤓)(wang)而薄(bao)来，所(⏲)以(yi)怀(🗺)诸(zhu)侯也。""凡为(🔐)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(🏐)(yi)行之(zhi)者一(🅰)(yi)也。凡(fan)事豫则(😨)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(✨)定则不羡，事前(qian)定则不(🆖)困，行(hang)前(🥘)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。