《日日干天天看夜夜想》

日日干天天看夜夜想是一部由JamesBurton 导演,由基思·雅各 Leo Katharina 杨惊羽 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰：(🤫)"君(jun1)子(zi)中庸，小(🐐)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(💢)时(👒)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(💗)无忌惮也。"子(🚯)(zi)曰(🌁)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(🤹)(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(💪)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(🎤)明也(📿)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(🥄)过(guo)之，不肖(xiao)者(🚦)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(🤹)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(♍)矣夫(📎)！"子曰："舜其(🐲)(qi)大(🥕)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(🏐)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(✒)(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(🙉)曰："人皆(🕛)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(🐭)而纳(😐)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(🚔)中(zhong)，而(⏱)(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🤱)能期(🌽)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(🌗)则拳拳服(🚒)膺(🖇)而弗失(🚥)(shi)之(zhi)矣。"子曰(😨)：(♊)"天(🛏)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(♍)(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(🏦)问(wen)强(✍)。子曰(yue)："南方之(😙)(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？(💘)宽柔以(yi)教(🚶)(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(🤥)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(💋)厌，北(bei)方(🌾)(fang)之(🍷)强也，而强者居之。故君(👴)子和(🥡)而不流(👨)，强(🈂)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(🔴)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(⏰)(guo)无道(dao)，至死(🌯)不变(🤾)(bian)，强哉(🚜)(zai)矫！"子(zi)曰：(🔌)"素隐(🛄)行(hang)怪，后世(🧦)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(👽)弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(♌)不见知而不(🚎)悔，唯圣(sheng)者能之(⚫)(zhi)。君(jun1)子之(♓)道费(🖇)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(🔯)(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(🔣)(sheng)人亦有所不(🚔)知(🛌)(zhi)焉。夫(📬)妇之(zhi)不肖，可(✏)以(yi)能(😎)行(📩)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(🅱)焉(yan)；(🔰)语小，天下莫(🕳)(mo)能(neng)破焉(🎻)。《诗》云(yun)：''鸢(🤷)飞戾(♋)天，鱼跃(yue)于渊。''言(🕌)其上下察(cha)也(ye)。君(♈)子(zi)之道，造端乎(➿)夫(fu)妇(🥔)；及其至也(ye)，察乎天(🅿)地(di)。"子(🗿)曰："道不远(🥟)(yuan)人(ren)。人(ren)之(🥈)为道(dao)而(🎈)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：(🌙)''伐(😝)柯伐(😄)柯，其则不(bu)远(⏫)(yuan)。''执(zhi)柯以伐(♌)柯，睨而视之，犹以(yi)为(📃)远(🔆)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(🤮)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(💬)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🧤)未能(neng)一(🧘)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(🤧)乎臣(⬛)，以事君，未能(🕓)(neng)也(❓)(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🌁)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(♉)朋友，先(🤴)施之，未能(neng)也，庸(🐴)(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(🌡)；有(you)所(🖱)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(😡)余不敢尽(🛄)(jin)；言顾行，行(😫)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(🎤)乎其(👚)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(🆚)贫贱，行(🍘)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(👏)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(🏡)子(zi)无入而不自(🥗)(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(✈)无(wu)怨(🎓)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(🛸)君子(⛑)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(🍯)(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🗨)(yue)："射有似(🌴)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(⏩)(fan)求诸其身(👵)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(🧑)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(🖇)鼓瑟(🏭)琴。兄弟既翕，和乐且(🔹)耽(dan)。宜尔(🥒)(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(⚾)(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🐞)(shen)之为德，其(qi)盛(🍨)(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(🌑)而弗闻，体物(🍚)而不可(🚭)(ke)遗。使天下(🔱)(xia)之(zhi)人齐明盛服(❎)，以(yi)承二区祭(🐩)祀，洋洋(👖)乎如(🎽)在(zai)其(💪)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(🏿)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(👮)(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(🚦)(xiao)也(ye)与！德为圣中文人，尊为天子，富(🙌)有四海之(📖)(zhi)内。宗(💼)(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(🚺)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(👃)，必(😖)得其(💐)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(🈶)之(zhi)，倾者(✉)覆(🤘)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🐨)令德(🤴)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(🈳)(shou)命(ming)。"子曰：(👈)"无(📳)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(📆)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(🐴)而有天(🌙)(tian)下(🌪)(xia)，身不失天下之显(🔒)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🍷)保之。武王(😝)末受(🏒)命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(🏸)(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(🧒)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🎿)(hou)大夫，及士庶(💸)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(♋)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(🥪)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(📆)丧，达(da)乎(🐦)(hu)大(🎋)(da)夫(🕗)。三年之(zhi)丧，达(🗺)乎天子。父(fu)母之丧(🚰)，无贵(🛠)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、(🔜)周(🕸)(zhou)公，其达孝乎！夫(⚪)(fu)孝者，善(shan)继(🎬)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(🦊)(shi)者也。春(⛸)秋(qiu)修其(qi)祖(💻)庙，陈其宗(🚢)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(💏)(qi)时(🎰)(shi)食。宗庙之(zhi)礼(🥎)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(🔐)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(🍛)其乐(🥙)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(🎍)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(🤢)之礼(📠)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🍳)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(🥛)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、(🀄)武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(📡)举(ju)；其人(🗞)亡，则其政息(xi)。人道敏(👇)(min)政(㊗)(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(🌸)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(❗)(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(🍚)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(🛩)，尊(zun)贤(xia三区n)之(zhi)等(❣)，礼(li)所(🎼)生(🚺)也(ye)。在下位(🗂)不获(🎳)乎上(🏩)，民不可得(🔈)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(📖)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(🚔)不知(zhi)人(㊗)；思(si)知(🏝)人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(🍴)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🚅)，朋友之交也，五者天(🔖)下之(zhi)达(🦗)道(🕡)也。知，仁，勇(yong)，三者天(🔪)下之达德也(⭐)，所以行之者一(🌭)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(📩)知之(zhi)，一也。或安(🧐)而(er)行之(zhi)，或(🧥)利而行(⛔)(hang)之，或(huo)勉强而行之；(🍑)及(📖)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近(🆕)乎知，力行近乎仁(ren)，知(😳)耻近(jin)乎(hu)勇(⛹)。知(zhi)斯三者，则(😻)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；(〰)知所(🚫)以(🎏)治(zhi)人(🧣)，则知(✅)所(suo)以治天下国家(🎁)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(🌈)(jia)有九经(📞)，曰：修(🚰)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🥀)也(ye)，子庶民(min)也，来(😸)百(bai)工(gong)也，柔(💯)远人也，怀诸侯(hou)也(🏨)。修(🕠)(xiu)身(shen)则道立，尊贤(🤠)则不(bu)惑(huo)，亲亲(🍘)(qin)则诸父昆弟(💯)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(🎢)(fang)归(gui)之，怀(🆎)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🐧)服(🕵)，非(🐿)礼不动，所(🗻)以(🌲)修(xiu)身(🖕)也(🔜)；去(🤲)(qu)谗远色(se)，贱(🍒)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(🥎)也；尊其(qi)位(wei)，重其(🏛)禄，同其好(👛)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；(🗡)官(✈)盛任使(🐳)，所(suo)以劝(✨)(quan)大(🛹)(da)臣也(💺)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(🏭)士也，时(🥀)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🐻)(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(一区gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(💺)也；继绝世，举(ju)废国，治(🙈)乱(💟)(luan)持(chi)危，朝聘以时(🗞)，厚(💦)往而(er)薄来，所精品以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(🌱)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(💃)也(ye)。凡事豫则(⏮)立，不豫(yu)则废(😄)(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(🌊)则(🧟)不疚，道前(qian)定(🐶)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。