《日操在线》

日操在线是一部由梁小熊 导演,由Borislava 亚瑟拜坦德斯 卢克·威尔逊 夏洛特·施魏格 等演员主演的科幻 动作 冒险 。剧情简介:仲(🌖)尼曰(yue)：(🔦)"君(jun1)子中庸(yong)，小人反(👏)(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸(🗿)(yong)也，小(🚦)人而无忌惮也。"子曰："中庸(🍥)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(🐋)者不及也(😆)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之(🕦)矣：贤(📦)者(zhe)过(guo)之，不(🔥)肖(xiao)者不及(🚨)也。人莫(📲)不饮食也，鲜能知味(💷)(wei)也(ye)。"子(zi)曰(🌭)(yue)：(🧦)"道其(qi)不行矣夫！"子(🐥)曰：(📀)"舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(🏄)(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🎑)(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(🦈)曰："回之为(🃏)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(🌿)，得一(👢)善则拳(quan)拳服(💞)(fu)膺而弗失之(✡)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(⛵)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(🐬)(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(🔚)报无道，南(🌰)方(🐋)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(🍊)金(🆙)革，死(si)而不(🐤)厌(yan)，北方之强(💝)(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(💃)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(🔶)变塞焉，强(😯)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(🅱)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🌳)隐(👿)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(📳)之(🗝)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(🕝)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(🐋)不悔(🔋)，唯圣(🗄)(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐(🙊)(yin)。夫(🥛)(fu)妇之(🤹)(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(🌯)(yi)有(you)所(🎙)不(bu)知焉(🐳)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(🔲)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🧕)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(🎉)莫能载焉(yan)；语小(😲)，天(tian)下(📋)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(🤢)，造(🎸)端(🏔)(duan)乎(🐒)夫妇；(🥥)及其(qi)至也，察乎(🥘)天地(di)。"子(🥞)曰："道(😝)不(🍉)远人。人(ren)之为(🛶)道而远(yuan)人，不(🚋)(bu)可(🚳)以(yi)为(🖥)(wei)道。《诗》云：''伐柯(🧤)伐柯(🐰)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(💚)(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(⏱)人治人，改(gai)而止。忠(🤯)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(🍳)，亦(yi)勿(👱)(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(🉑)能一(yi)焉(👆)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(🤧)弟，以事兄，未(wei)能也(😎)(ye)；所求乎朋(🐓)友(you)，先(👯)施之，未(🏈)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(🕓)敢(🐜)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(🙉)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(🐬)，行乎富(🐴)贵；素贫贱，行乎(✨)贫贱(💌)(jian)；素夷狄(👛)，行(😴)乎夷狄；素患难(🏃)，行乎(hu)患难：(👣)君(jun1)子无(🕘)入而不(🥟)(bu)自得(🔁)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(🐕)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(📞)(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(⌚)易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(🗂)有似(si)乎君(🔹)(jun1)子；(🏔)失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(🔅)必自(😻)卑(♋)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(📡)琴。兄(🛁)(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(🥛)(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰：(🐖)"父母(mu)其(🏎)顺(🦂)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(♿)(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(😌)之而(💈)弗见，听(ting)之而(er)弗(💰)闻(🧙)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(🦁)祀，洋洋(🙋)999色(yang)乎如在其上，如在(🌿)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(🈁)(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(🥜)(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(🏹)(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(💆)天子，富有(you)四海(🥩)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🤚)之，子(zi)孙保之(🆗)。故大德必(🕸)得其位，必得其禄(💚)，必得其(qi)名(🐨)(ming)，必(bi)得其寿。故天(😬)之(zhi)生(📰)物，必因(yin)其(🏴)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(😹)(zhe)覆(🍏)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🎶)乐君(🔋)子(🔔)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(🎢)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(💩)文王乎(🔽)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(🌐)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(🚌)而有(you)天下，身不失(🎴)天(🍣)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(🍲)(zhi)内。宗(💇)庙飨(✴)之，子孙(sun)保(🧖)(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(💐)(zhou)公成文(🌕)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、(🗄)王(wang)季(🤯)(ji)，上祀先(xian)公(🎂)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(🏐)乎诸侯大夫，及(🦃)士庶(🛁)(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(🖱)夫(✍)，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🐞)夫(📶)(fu)。期之丧，达(🐫)乎(🤷)大夫(⏪)。三年之(😨)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(🚷)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🎌)(shan)继人之志，善(📄)(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(🐩)(qiu)修其(qi)祖庙(🛠)，陈其宗器(qi)，设其(🦋)裳(🍹)(shang)衣(yi)，荐其(🍤)(五月天qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(🗒)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(💼)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(📔)逮(😬)(dai)贱(🙁)(jian)也。燕(💏)(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(😑)(qi)位(🍽)(wei)，行(🆙)其(☝)(qi)礼(🔹)，奏(zou)其乐，敬其所(⭐)尊(🧔)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(🚁)存(cun)，孝之(🎥)至也(ye)。郊(🍾)社之(✈)礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(💚)(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(🏀)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(🏤)问政。子曰：(🏁)"文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(👢)政举；(🔮)其人亡(🔞)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(🍩)，蒲(✨)(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(🔻)(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(🔈)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；(🖼)义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(😆)所生(sheng)也。在下位(💑)(wei)不获(huo)乎上，民(🐊)不可(🕵)(ke)得(🍱)而治(zhi)矣！故君子不可以不修(🏽)身；思(si)修身(shen)，不可以(🐪)不事(📠)(shi)亲；思(⛩)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(👭)(zhi)天(tian)。""天下(🌁)之(😜)达(da)道五(wu)，所以行之者(😩)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🥄)也，朋友之交(jiao)也(🥀)，五(😏)者(zhe)天下之(📲)达(🚯)道也。知，仁，勇，三(✳)者天(💚)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(🚖)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(🌊)(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(🛤)(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(🤤)(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🎷)，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰：(✍)"好学近乎知，力行近乎仁(🌲)，知(🥉)耻近乎勇(🆘)。知(zhi)斯(si)三者，则知(🅿)所以(👘)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(🏆)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🚋)下(xia)国(guo)家有九经(📢)(jing)，曰：(🏙)修(xiu)身也(😍)，尊贤(xian)也(🐼)(ye)，亲(🧡)(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(⚾)民(✅)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(😶)。修身则道(🚔)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(🌠)(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(🥥)(jing)大(🥚)臣(🔂)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(🎢)报礼重(chong)，子庶民(🈴)(min)则(ze)百姓(🍟)(xing)劝，来(lai)百工(🔷)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(🧓)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(🖼)大臣(🐅)也；忠信重禄(lu)，所以(⚪)劝士也(🕓)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；(🤙)日(ri)省月试，既廪称事，所(🧞)(suo)以劝百工也；(🏋)送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(🚓)以时(shi)，厚往而薄来，所以(⛵)怀(huai)诸侯也(🍹)(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(🔌)则(ze)立，不豫则(🎱)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(🦈)不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(🎬)，行前定则不疚，道前定(di婷婷(👞)ng)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。