《不卡顿中文字字幕日本》

不卡顿中文字字幕日本是一部由熊坂出 导演,由鲍勃·斯蒂尔 伊丽莎白·赫兰德 玛乔丽·雷诺兹 拉里莎·戈卢布金娜 等演员主演的动作 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(💈)(zhong)尼(😧)(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(🌀)中庸(🎾)也(ye)，君子(🐾)而时中；(👀)小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(💹)(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🎑)(min)鲜能久(jiu)矣(🎇)！"子曰："道之(🗻)不行也，我(wo)知之(🎁)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(🔦)不(🧢)及也(🤥)(ye)。道之不明(🕷)也(ye)，我(wo)知(🔐)(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(🐚)者(🔷)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🤣)知味也。"子曰："道其不行矣(🏟)夫！"子(zi)曰：(🍼)"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐(🧐)(yin)恶(e)而扬(⏰)善(🌸)，执其(qi)两端，用其(🆚)中(zhong)于民(🏙)，其斯(si)以(🕓)为舜(🌏)(shun)乎！"子(zi)曰："人(🚤)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🖐)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(🥑)中，而(er)莫(📑)之知(zhi)辟(🕝)也。人(🚜)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(📪)(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(⚫)服(fu)膺而(🔖)(er)弗(💖)失(🌡)之(zhi)矣。"子曰(🦁)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(💪)辞(🖍)也，白刃可蹈(dao)也，中(📸)庸不(🥌)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(👍)曰："南方(⛰)之强与(💖)？北方(🐒)(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，湿湿(🎹)不(🛰)(bu)报无道，南(🌦)(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(🚧)强也，而(💗)强者(🎱)居之。故君子和(💘)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(🧦)焉，强哉矫(🌰)！国(🗝)无(wu)道，至死(🦀)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(🔁)(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(🔃)见(🚬)知(zhi)而不(🍪)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(🕺)(dao)费而隐。夫妇之(🏵)愚(🛷)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🚾)以能行焉；(🌭)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🌯)不能焉(yan)。天地之(🛴)大也，人犹有(💢)所(suo)憾。故君子语大，天下(🌱)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(💄)》云(yun)：''鸢飞(🥫)(fei)戾(📇)(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(⚪)。''言其上(shang)下察(🍭)也。君子(🏨)之(⏰)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(🛹)天地。"子曰(yue)：(🌨)"道不远人(📜)(ren)。人之为道而远人，不可以为(😉)道(🚔)。《诗(🍜)》云：''伐柯伐(🛎)(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(👯)(yi)伐柯(ke)，睨(😊)(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(🐒)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(🗓)不愿(yuan)，亦勿施于人(🎖)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(🤽)(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(😩)(qiu)乎(〽)臣，以事君，未能也；所(🏚)求乎弟(🌓)，以事兄，未(📧)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(🎨)(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(🔙)行(💼)，庸言(🦄)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(😿)顾行，行顾言，君子胡(🚙)(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(📘)愿(yuan)乎其(qi)外(😖)。素富贵，行乎(🚱)(hu)富(🔽)贵；素贫(🛳)(pin)贱，行乎贫贱；素(su狠狠(📿))夷狄(di)，行(🚧)(hang)乎夷狄(🦂)；(😴)素(🏴)(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(🌌)入而(er)不自得焉。在(🦃)上(shang)位(🕤)不陵下，在(zai)下位不(🚽)援(yuan)上(🌱)，正己而(er)不(🐲)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🛩)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(👓)，小人(ren)行险以(📈)(yi)侥幸。"子曰(yue)：(🏵)"射(she)有似乎(🏵)君子；失诸(🍼)正鹄，反求诸其身。君子(🍣)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(🌿)如(ru)登(📎)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(💓)''妻(qi)子好(👲)合(he)，如鼓瑟(🙏)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🚼)尔室(💝)(shi)家，乐(le)尔妻帑(💢)(tang)。''"子(🌾)曰："父母其顺(shun)矣乎(💑)！"子(zi)曰："鬼神之为(🔂)德，其(🙂)盛矣(yi)乎(hu)！视之(💄)(zhi)而弗见，听之(🐒)而(🐲)弗闻，体物(⛽)而(er)不可遗。使天(🌎)下(xia)之(😸)人齐明(ming)盛(🐯)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(🚜)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(📜)：''神(shen)之格思(👕)(si)，不可度思(🐿)！矧(shen)可射思(☝)(si)！''夫微之显，诚之(🆔)(zhi)不可掩如此夫。"子(🌶)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(🖤)，富有四(si)海(👩)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🍈)(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(👍)禄(lu)，必得(❎)其(qi)名，必得(de)其(💿)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材(🥀)而笃(🖐)焉(yan)。故(gu)栽者培之(🦔)(zhi)，倾(qing)者覆(🗞)之。《诗(🥚)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(♏)宪(🎵)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(🤗)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🌜)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(🏰)，其惟(wei)文王(🔷)乎！以王(wang)季为(✖)父(fu)，以(🚜)(yi)武王为子，父作之(🐸)，子述之(zhi)。武王缵(😦)大王(🚯)、王季、(⏸)文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(🏨)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(🏄)显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(🔔)飨(xiang)之，子孙(🈶)(sun)保之(🐬)(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(🏡)(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(🔂)诸侯大(🎼)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(🐆)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(🐛)(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(🦖)(zi)。父母(🍌)之(zhi)丧，无(🏝)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(🤳)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(😸)继(🉐)人之(🦕)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(📇)秋修(🔟)其祖(🙏)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(📕)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(🎮)，所以辨贵贱也。序事，所(👷)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(㊙)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🔥)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(👺)(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(💖)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(🍑)(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(😿)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(🔛)政(🍬)。子(🐈)曰："文、武之政(🗳)(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(🍚)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(🛀)在人，取人(📷)以身(shen)，修身以道(🤦)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(😒)者宜(📹)也，尊(🌎)贤(xian)为(🎍)(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(⏭)位不获(huo)乎上，民(🎷)不(🔻)可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(🎦)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(🌗)(shen)，不可以不事亲(📌)；思事(🚓)亲，不可以不(🐈)知人；思知(🍂)人，不可以不知天。""天下(〰)之(zhi)达(da)道五(wu)，所(⬆)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(🍬)，朋(peng)友之交(💋)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🛩)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(🐑)学而(er)知之(📄)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(🏸)(an)而(er)行之(🤫)，或利(😂)而行(🔕)之(😿)(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；(☔)及其成功(👽)(gong)，一(yi)也。"子曰(🈲)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(🍢)仁，知(🗂)(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(😂)知(💛)(zhi)所以修身(shen)；知所以修(🍤)(xiu)身，则知所(🐕)以治人(ren)；知所以治(🌶)人，则(ze)知(zhi)所(🥞)以治天(tian)下(🌏)(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🤓)经，曰(🖼)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(🥐)亲(🤴)也，敬大(🚑)(da)臣也，体(ti)群(🧖)臣也(ye)，子(👗)庶民也(ye)，来(lai)百工(🍞)也(💍)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(📑)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(😅)(yuan)，敬(jing)大(🔆)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(🚃)(shu)民则(⏮)(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(🚋)足(🐝)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(🛑)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(🕗)动，所以修(🌀)(xiu)身(🐑)也(ye)；去谗(🌜)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(✖)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(⛓)(qin)亲(🧘)也(🎙)；官盛(😉)任使，所(suo)以劝大(da)臣(🎡)也(🍑)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(🌭)敛(📍)，所以(yi)劝(quan)百姓(🥃)(xing)也；日(ri)省月(👯)(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(⚾)(cheng)事(shi)，所以劝百(Ⓜ)(bai)工也；送往迎来(🐏)(lai)，嘉(🚊)(jia)善(shan)而(💌)矜不能(neng)，所以(🗻)(yi)柔远人(ren)也(🛍)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(📢)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🏳)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(👱)者一也。凡(fan)事豫则立，不(🌅)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(🥊)前(qian)定则(😅)不(bu)困(🔅)，行(hang)前定则(💠)(ze)不疚(🍲)，道(dao)前定(🦇)(ding)则(ze)不(🆑)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。