《日日干综合导航》

日日干综合导航是一部由安七炫 导演,由查纳提普·坡通卡 李贞媛 田上真里奈 等演员主演的动作 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(🤣)中庸。君(jun1)子(🏥)之中(📖)庸也(💠)，君子而(🥫)(er)时(🗄)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(🎳)，小(🌴)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(💫)"中庸(🌷)其(🔚)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🚶)矣！"子曰："道之(zhi)不行(🎣)(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(🌞)：(😹)知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(🎿)及也(ye)。道(🤳)之(zhi)不(⛓)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(🐾)(ye)，鲜(🎎)能知(zhi)味也(🆘)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(🌉)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(🔐)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(🎆)舜乎！"子曰：(🦃)"人(ren)皆(jie)曰''予(🆕)知''，驱而(🎸)纳诸(🤷)罟陷(🎁)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(🖲)曰''予(🎧)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🏗)失(✋)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(🛄)下(🔁)国家(🚡)可均也(ye)，爵(🏹)(jue)禄(lu)可辞也(🎠)，白(🆎)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🔍)也(ye)。"子路问强(🐓)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🚎)北(☕)方之强与(yu)？(🦄)抑而(🎩)强与？宽柔(🔕)以(🍠)教(🤭)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(⛷)子居(💲)之。衽(💪)金革(ge)，死(si)而不厌，北方(🏆)之(🚄)(zhi)强也，而强(qiang)者居(😇)之。故君子(🐨)和而不流，强哉矫！中(🏐)(zhong)立(🍥)而(er)不(🔥)倚，强哉矫！国有道(🐏)(dao)，不(bu)变塞(🚡)焉(yan)，强哉矫(🔴)！国无(🕡)(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(🍬)弗(🎈)能已矣。君(jun1)子依乎(🥣)中(zhong)庸，遁世不见知而(🚊)(er)不悔，唯(🍧)圣者能之(zhi)。君(🤝)子之道费而(💃)隐(🛒)。夫妇之愚，可以与知焉(💌)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(🍋)不肖(🤟)，可(👒)(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(🎀)其至(zhi)也，虽(🎶)(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(🎹)有(🎪)所憾(han)。故(🐐)(gu)君(🤐)(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(👘)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(🕛)察也。君子(zi)之(🥡)(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(🔽)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(📆)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(😈)人(ren)，不可以为道(😏)。《诗(shi)》云(👰)：''伐柯(ke)伐(🍛)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(💨)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(🌛)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🥀)施于人。君子(🥍)之道四，丘(qiu)未能一焉(😓)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(🏭)(fu)，未(🍲)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(😽)乎弟，以事兄，未(🎆)能也；所求乎(📸)朋友，先施之(💴)，未能也，庸德(de)之(⛎)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(🛡)勉，有(🍳)(you)余(yu)不(🏦)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外(🤴)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(🖼)贵(🛶)(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🗳)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(🏺)；素患难，行乎(hu)患难(💐)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(🙁)(zai)上位(🌫)不陵(ling)下，在(🗓)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(✳)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(🌖)(bu)怨天，下(📮)不尤人(🥢)。故(🏉)君子居易以俟(🏹)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(🐪)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(🐶)，反(🗯)(fan)求(qiu)诸其(💛)身。君子之(zhi)道，辟如(🕗)(ru)行远必自(🌹)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(📓)》曰：(📗)''妻子(🕥)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🛂)(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且(👡)耽。宜尔室(🐽)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🌕)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🖌)德，其盛矣乎！视之而弗见(⤵)，听之(⏯)而弗闻，体物(wu)而(er)不(🔋)可遗。使(🏮)天下之人齐明(👠)(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🗾)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(🚧)(shi)》曰(🍷)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(🏬)(si)！矧可(🥕)射思！''夫(👨)微(🐯)之(🥀)三区显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(🗿)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(🐛)(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🕶)。故(🛡)(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(🍫)名(ming)，必(bi)得其寿(🎲)(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(🧞)者(zhe)覆之。《诗》曰(🚕)：''嘉乐(🤠)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(😡)禄(🗄)于天。保佑(you)命之，自天(🚰)(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(📩)(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)：(🎌)"无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(🛹)(yi)王(😜)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🚧)(zhi)，子述之(🥫)。武王缵大(🌑)(da)王、王季、(🥌)文王之(zhi)绪，壹(🏴)(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(🚺)。尊(🤩)为天(😋)子，富(fu)有四海(hai)之内(💎)。宗庙飨(👎)(xiang)之(🍳)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公(🏔)成(💛)文、武(🤷)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(🛃)(yi)天(🥑)(tian)子(zi)之礼(🗑)。斯礼也，达(⌚)乎诸(🌸)(zhu)侯大(📖)夫，及士(🚠)庶人。父(fu)为(🎪)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士(🤹)，子(🎵)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(✖)，达(da)乎大(🍝)(da)夫。三(👲)年(nian)之(🎏)丧(sang)，达(🐄)乎天(tian)子。父母(🍭)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🏯)也。"子曰："武王(🌇)、(⚓)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(⏪)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(🎞)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(🔁)。宗(zong)庙(⛳)之(zhi)礼(li)，所以(🥨)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(🔦)(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(💔)(qi)位(wei)，行其(🕌)礼(✴)，奏(🤗)其乐(le)，敬(🌰)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(🤟)(suo)亲(qin)，事死(🚣)如(ru)事(🌞)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(✉)之(zhi)至也。郊(🦑)社之礼，所(⚽)以事(shi)上(shang)帝(♐)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(💡)。子(zi)曰："文(wen)、武(👥)之(⛷)(zhi)政(😆)，布在方策(ce)。其人(🦕)存，则其政(🚆)举；其(♿)(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(🏗)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(🎾)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(🙄)，修道以仁(🥀)(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(🥘)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(😬)为(wei)大。亲亲之杀(📕)，尊(zun)贤之等婷婷，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(✖)乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(🈵)子(zi)不(🤔)可(🕠)以不修身(🍼)；思修身，不可以不事(🔇)亲(qin)；(📻)思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(🎶)人，不(⛔)可(🗾)(ke)以不(🛢)(bu)知(🐍)天。""天下之达道(dao)五，所以(🅱)行之(zhi)者三。曰(🛷)：(🛠)君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(📊)(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(💏)道也(ye)。知，仁，勇，三(🌿)者天(tian)下之达(🍨)(da)德也，所(🧕)以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(🍵)知之，或(huo)学而知(🔞)之(zhi)，或因而(er)知(🆖)之；及(ji)其(🌰)知之(🦖)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(😞)(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(🐵)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(🔻)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🐛)者，则知所以(yi)修(🏓)身；知所以修身(🏮)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(🛶)以治(⛄)(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(🐑)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(🕸)也，尊贤也(🔓)，亲亲(♓)也(🕓)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(❕)(qun)臣也，子(🌏)庶民(🆚)也，来百(🍖)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(🔏)也(🖐)。修身(🚶)则(⛵)(ze)道(😛)立，尊贤(xian)则(🏂)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🤹)(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(🍡)(quan)，来百工(gong)则财(⏹)用(🥅)足(♌)(zu)，柔远人则(ze)四方(👖)归(gui)之(👍)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(🧙)，非礼不动(🗺)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(😖)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(🐽)(gui)德，所以(yi)劝(🍸)贤也；尊(⛳)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(🔓)恶(🤥)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(🏝)信(🅰)(xin)重禄(lu)，所(🤕)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(🎎)试(shi)，既(ji)廪称事，所(🛠)以劝百(bai)工也；(🐵)送往(wang)迎来(🏈)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(🎃)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(🔅)(hou)往而薄来，所以(😮)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🎉)有九(🖋)经，所以行(hang)之(💹)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(👤)前定则不(🍵)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。