《91丨国产丨精品丨御姐》

91丨国产丨精品丨御姐是一部由陈洪生 导演,由Capri Dean 伊恩·卡里耶 等演员主演的其它 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(💟)(ye)，君子而时中；(💙)小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(🚏)鲜能(🐶)久矣！"子(👆)(zi)曰："道之不行(💇)也，我知之(🙊)(zhi)矣(yi)：知(Ⓜ)(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🏊)(xian)者(zhe)过(🚮)之，不肖者(zhe)不(bu)及(🔳)也(🎆)。人(ren)莫(🐞)不饮食也，鲜(😭)能(🌷)知味也(ye)。"子曰：(💥)"道(🌞)其不(🐛)(bu)行矣(🆕)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(💥)(e)而扬善(shan)，执(🛢)(zhi)其(⏬)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(💤)为舜乎(🏇)！"子曰："人(ren)皆曰(🥕)''予知(zhi)''，驱而纳诸(🎻)(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(👉)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🏙)乎(hu)中(zhong)庸，而(🐔)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(🦎)(ye)，择乎中(zhong)庸(🍿)，得一(🎣)(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(🎤)之矣。"子(在线zi)曰(yue)："天下(xia)国家(📬)(jia)可(🏄)(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(⛹)庸(🌸)(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰：(⚫)"南(nan)方(fang)之强与？北(💲)方之(💕)强与？抑而强与(🛰)？宽柔以教(jiao)，不报(🛅)无道，南方之强(📉)也，君子(zi)居(🌺)(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(〰)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和(💽)而不流(l字幕iu)，强哉矫(🐔)(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(📞)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(📃)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(🍪)弗(👞)为之(zhi)矣(🖌)。君子(zi)遵道(💧)而行，半途而废(⛷)，吾弗能已(💔)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(🍔)，唯(wei)圣者(zhe)能(🛂)之(🚞)。君(✏)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(⛓)，可以与(yu)知焉(📩)；(🗨)及其(qi)至(🐯)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(〰)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🚜)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(💛)能焉(☝)(yan)。天地(🥟)(di)之(🏿)大也，人犹有(you)所憾(🦁)。故君子(📀)语大(da)，天下(🈹)莫(👺)能载焉(yan)；(🛁)语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(♋)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(🙂)(duan)乎夫(fu)妇(🦄)；及其(qi)至也，察(🕥)乎(🏂)天(⛏)地(😨)。"子曰："道(dao)不远(🔍)(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以(🕋)为道(dao)。《诗(🛡)》云：''伐柯(🍐)伐柯，其则不远。''执柯(🥌)以伐柯，睨(ni)而视(🗜)之，犹以为(👿)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(🎆)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(🍯)事父(🌧)(fu)，未(📡)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(👯)(qiu)乎(😜)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(🏈)乎朋友，先(xian)施(🚇)之(🉐)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(🥕)(bu)足，不(😼)敢不勉，有余不敢尽(jin)；(✝)言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(🗑)(bu)尔！君子素其(🧦)(qi)位而(⛴)(er)行(🏾)，不愿乎其(🤰)(qi)外(wai)。素(🐟)富(🚈)(fu)贵(⏭)，行乎(🐮)(hu)富贵(🏄)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；(🥢)素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(🏵)难(nan)，行乎(hu)患(🤴)(huan)难(🛃)：君子(zi)无(wu)入而(🔳)不(⬅)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(🍉)(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(🌨)以(yi)俟(si)命，小人(🧑)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(💛)求(qiu)诸其身(shen)。君子(🎲)之道(⏸)，辟如行远必自迩(🦂)，辟(👝)(pi)如登高必自卑(🎰)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🍰)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🚼)(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(🐺)母(🧣)其顺矣乎！"子曰：(🤽)"鬼神(🚭)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(🏮)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(🏼)物而(er)不(bu)可(👁)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(👝)，以(🥉)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(🐶)(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(🤴)不可(🚭)掩如(ru)此(👆)(ci)夫。"子曰："舜其(😗)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(🔪)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🗂)之(zhi)。故(🕜)大德必(bi)得(🃏)(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(💂)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(🕓)焉。故(gu)栽(🛥)者培(🚚)之，倾(🤝)(qing)者(zhe)覆(🐤)之(🤾)。《诗(🐯)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(🏞)禄于天。保(📌)(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(📩)申之。''故大(🤰)(da)德(de)者必受命(🏒)。"子(😐)曰："无忧者(🎯)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(📳)武(🔖)(wu)王为子，父作之(🔍)，子述(🕘)(shu)之(zhi)。武王(✔)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(🌉)(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(😜)为天子，富有(you)四海(📟)之内。宗(zong)庙飨(📓)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(🖍)(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、(🍠)王(wang)季，上(♍)祀(🥜)先公以(😝)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(〰)(da)夫，及(ji)士(👎)庶(🧟)人。父(❗)(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(💀)(shi)，葬以大夫，祭以(🛏)士(👹)。父为士，子为大(👿)夫，葬(zang)以(😙)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达中(🥋)文(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(🎚)(da)乎(😁)(hu)天子(🐊)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(🔮)："武(wu)王(🤸)(wang)、周公(🚝)(gong)，其(🤾)达孝乎！夫孝者(🌏)，善继(🏑)人之志，善述人之(📳)事者(zhe)也(🗺)。春秋(📳)(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(🔅)之礼(🍹)，所以(yi)序昭(🍴)穆也(🍛)(ye)。序爵(jue)，所以(🆕)(yi)辨贵贱(jian)也(🆙)。序事(shi)，所以辨贤(🏺)(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(⏳)(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(🔴)，敬其所(suo)尊，爱(🤺)(ai)其所(🖐)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(⛳)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(💣)，所(suo)以事上帝(🐛)也。宗庙之礼(🍄)，所以祀(🎰)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(🏛)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(🐟)国其(qi)如(📣)示(shi)诸掌(🏠)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(⬛)(wen)、武之政，布在方策。其(🍎)(qi)人存，则其(🆙)政举；其人亡，则(🚣)(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(💗)，地(di)道敏树。夫政也(🕹)(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(🏭)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(📛)者人也，亲(qin)亲(qin)为(⏳)大；义者宜也(🔄)，尊(💚)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(⏳)(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(🥜)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(🛤)(shen)；思(si)修身，不(🔳)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(🏑)(ren)；思知人，不(bu)可(😱)以(🦁)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者(🆎)三(📧)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(🕸)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(🍡)(zhe)天(🥢)下之(🏴)(zhi)达道(🏅)也(ye)。知(zhi)，仁(😎)，勇，三者(zhe)天(tian)下(🎻)之(zhi)达(da)德也，所以行之(➡)者一(🌬)也。或生(sheng)而知之(🏇)(zhi)，或学(🏝)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(🍌)利而行之(zhi)，或勉(🈶)(mian)强(🚱)(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(🏂)(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🤪)勇。知斯(👓)三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(⚓)人；知所以治人，则(ze)知所以(🔗)治(🏠)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🍞)(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(🗻)，尊(🏺)(zun)贤(xian)也(❌)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(💇)远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(🚒)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(💠)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(🌛)礼重(👊)，子庶民则百(🍆)(bai)姓劝(🛬)，来百工(🐲)则财用(yong)足，柔(🦅)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(🐆)明盛(🦗)服，非礼(🌹)(li)不(bu)动，所以修(🥣)身也；去谗远色，贱(jian)货而(👃)(er)贵德，所以劝贤也；尊(👨)(zun)其位，重其禄，同其好(🎋)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(🥠)劝大(🙂)臣(chen)也(👓)；忠(zhong)信(🏦)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🤰)工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(🤛)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(🤣)(hou)往而(🌡)薄来，所(🏉)以怀诸侯也(ye)。""凡为(💶)(wei)天下国家有九经，所以行(💁)(hang)之者(😵)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(❇)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(🔃)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。