《人人视频人人美剧区别》

人人视频人人美剧区别是一部由李泰京 导演,由文秀彬 李振平 吉杰 等演员主演的枪战 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🛵)中庸，小人反中(zhong)庸(📢)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(😜)也(ye)，小人(👰)而无(💊)忌(⏯)惮(dan)也(ye)。"子(🐲)曰：(😕)"中(📑)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(🌶)知之(zhi)矣(yi)：知者(😤)过(guo)之，愚者(zhe)不(😖)及也。道(dao)之(🏉)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(🍁)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(✍)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(🐖)其(🏨)不行(🔕)矣夫(🌹)(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(♒)知也(ye)与！舜好问而好察迩(🛐)言(yan)，隐(🕣)(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(🙎)："人皆(🐡)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(🕍)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(🎱)曰："回之为(💽)(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(⏱)(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(🔂)(fu)失之矣。"子曰："天下(😏)国(🚟)家可均(🌋)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也(📐)。"子(zi)路(lu)问(🔒)(wen)强。子(zi)曰：(👰)"南(🎁)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🤬)北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(😩)(fang)之(🚆)强(qiang)也，君子(📯)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方(🚱)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(✳)哉矫！中(♊)立而不倚，强哉矫！国有道，无限不(♐)变塞焉，强(🍼)哉(💡)矫！国无(wu)道(🍺)，至死(😑)(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(🌖)怪，后世有述焉，吾弗(🏕)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(🔘)弗能已矣。君子(♟)(zi)依(🎍)乎中庸，遁(dun)世不(🔳)见知(🦃)(zhi)而不悔(🗜)，唯圣(sheng)者能(neng)之(📚)。君子之(🔪)道费而(er)隐(⏭)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；(🎸)及其(👴)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(➿)不(🎚)知焉(🌾)(yan)。夫妇(🍪)之不(bu)肖，可以能行(🍳)焉(yan)；(🔴)及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🎀)所(suo)不能(neng)焉。天地(🍽)之大也(ye)，人犹有(🔏)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(🎪)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(⚓)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🚪)渊。''言(🕕)(yan)其上(shang)下(xia)察也(🈳)。君子(zi)之(🥕)(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(👋)乎天地。"子(❄)(zi)曰(🤲)："道不远(🎬)人。人之为道而远(🎑)人，不可(🐍)以(🔠)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🚆)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(🎗)为(🖲)(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止(🕖)。忠(zhong)恕(shu)违(🐣)道(🌌)不远，施诸(🍂)己(ji)而(🌝)(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(👫)子之道四(🏂)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(👺)事(😶)父，未能(neng)也；(🏓)所(🏞)求乎(📺)(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(😩)(hu)弟(👻)(di)，以事(shi)兄，未(🤕)能也；(👊)所(🧣)求乎朋友(🤐)(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(🌷)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(⬇)(zu)，不(bu)敢不勉(🎛)，有(🎴)(you)余(yu)不(🐣)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🐒)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(🥙)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；(📇)素贫贱，行乎贫贱(🕧)；素夷(yi)狄，行乎夷(🍗)(yi)狄；素患难(🐱)，行(hang)乎患难：君(➿)子无入而(🐱)不自(zi)得(🎢)焉。在上位(🤾)不陵下(🎷)，在下位不(bu)援(🎖)上，正己而(🕦)不求(🐽)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(💡)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(🧥)险以侥幸(✉)。"子曰："射有似(si)乎君(🏥)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(👒)(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(🔹)必自卑(bei)。《诗(👧)》曰：''妻子(😇)好合，如(💌)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(➖)乐且耽。宜尔室(🌋)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)：(🛢)"父母(👥)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(🔥)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(💪)遗。使天下之人齐(📬)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🕦)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(🌓)(she)思！''夫(📃)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(🍌)："舜(🐲)其大(da)孝(xiao)也(资(🥔)源ye)与！德(🌯)(de)为圣人，尊为天(🏜)子(📉)(zi)，富有四海之内(🚳)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(🤑)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌗)君子，宪(📪)宪令德(📛)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🍀)之(zhi)。''故大(🛶)德者(zhe)必(🥄)受命(ming)。"子曰(yue)：(🐁)"无忧者，其惟(wei)文王(🍞)(wang)乎(✅)(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(✖)(wang)为子(🕸)(zi)，父作(🔷)之，子述(🐷)(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(😛)衣(💀)而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(✖)(sun)保(🐏)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(📀)，追(😰)王(wang)大王(wang)、(🌩)王季，上祀(🎬)先公以天子之礼。斯(🏜)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(🚐)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(📻)士，葬(zang)以大夫，祭(🥄)(ji)以士。父为士(sh日本i)，子(👃)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(🕵)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(🧤)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🥈)继(ji)人之志(🌲)(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(🔴)(shi)者也。春(🚝)秋修其(🔬)祖庙，陈(🚘)其宗(🐢)(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(🏙)时(shi)食。宗庙(😵)(miao)之礼，所(💝)(suo)以序昭(🗻)穆也(📕)。序(xu)爵，所以辨贵(🤦)贱(jian)也(🐐)。序(😈)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🍎)上，所以逮贱也。燕毛，所(⏺)以序齿(⤴)也。践(jian)其(🔐)位，行其礼(⬅)，奏(🗾)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(💫)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(🎍)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(📍)(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(🍇)之礼、哦(📝)(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰：(🚒)"文、(💌)武(🌓)之(🍩)(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(🍃)其政(zheng)息。人道敏政，地道(💄)(dao)敏(min)树。夫政也(🆙)者(zhe)，蒲(🍲)卢也。故(🧞)为(wei)政在(zai)人(🔽)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🦈)(ren)者(🔱)人也(🚍)，亲亲(qin)为(🔘)(wei)大(da)；义者(💙)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(🛍)位(㊗)(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(🔛)(zhi)一区矣(📁)(yi)！故君(🐒)子不(💹)可(ke)以(yi)不(🛡)修(xiu)身(😬)(shen)；思(😥)修身，不可以不事亲(qin)；思事(📒)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(🔪)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(🦐)(zi)也，夫(✨)妇也(🚟)，昆弟也(ye)，朋(🍂)友之(zhi)交也，五者天(♐)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🔂)下(🚠)之达(💈)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(😬)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(🗃)(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(🏚)行(🌲)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(🐼)而(🎼)(er)行之；及其(🚰)成功(🍻)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(🎒)(hu)知，力行近乎仁(⛎)，知(😧)耻近乎勇(🙊)(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(👒)知所以(✉)修(🔫)(xiu)身；知所(💎)以修(✡)身，则(📑)知(zhi)所(suo)以治(🔩)人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(🚲)天下(⏫)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(🚊)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(❣)大(da)臣也，体群(🌦)臣也(🏴)，子(🗑)庶民也(🌖)(ye)，来(lai)百(bai)工也(🐋)(ye)，柔(🤱)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(😋)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(⛷)则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(👀)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(👿)(suo)以劝贤也(🕙)(ye)；尊其位，重其(📱)(qi)禄，同其好(🐠)恶，所(🔑)以(🕜)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(✋)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(👔)(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(🤵)姓(x好片ing)也(ye)；日(👏)(ri)省月试，既(🚏)廪称事，所以劝(💨)百(🐠)工也；送往迎来(🐛)，嘉善而矜(😄)不能，所以(❇)(yi)柔(🌯)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(🍟)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(📼)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(🐄)(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡(⌚)事豫(yu)则(🍊)立，不(bu)豫则(🌓)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(👵)(qian)定(🦏)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(😀)(ding)则(🕎)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。