《91免费看日韩一区二区app》

91免费看日韩一区二区app是一部由张士天 导演,由Rovère Grier 艾玛纽尔·贝克特 Agashe 等演员主演的冒险 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(🆎)中(zhong)庸。君子之中庸也(🚪)，君子而时中；小(💶)人(🍔)之中庸也(👫)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(⛪)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(🍗)(yue)："道(dao)之(zhi)不(😙)(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(🕷)(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(💦)不明也，我(wo)知之矣：(🌋)贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(😕)(bu)饮(yin)食也(🍅)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🍮)(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(🏍)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(😫)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(👉)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(😝)陷阱(jing)之(zhi)中(🎃)，而(🈶)(er)莫(mo)之知(😳)辟也。人皆曰(yue)''予(🙈)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(🦎)也(🗓)。"子(zi)曰：(☝)"回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(🍣)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(🔂)也，中庸(yong)不(bu)可能(🔓)(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(📆)，南(🥅)(nan)方之强(qiang)也，君子(😚)(zi)居之。衽金革(ge)，死(🥚)而不厌，北(🎪)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(🏩)君(jun1)子和而不(🎹)流，强哉矫(jiao)！中(🔖)立而(er)不(☝)倚，强(qiang)哉矫(✍)(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(🍙)(guo)无道，至(🌌)死不(📈)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(😥)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(📅)途而废(🔃)(fei)，吾弗能(🛏)已矣。君(💮)子依(🦎)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(😗)道(✏)费而隐(🔇)。夫(💉)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(🌉)；及其至(🔂)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(🏹)(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(👦)(fu)妇(🍄)之(🏧)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(✡)其至也(🤒)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(😱)(tian)地之(💤)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(💃)下(xia)莫能(🌑)载(zai)焉；(🍝)语小(🛴)，天(tian)下莫(🕠)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(🏌)(qi)上下(xia)察也。君子之道(🐅)(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(🚈)(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(💿)而(er)视之，犹以为(⏭)远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🧜)(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(🍌)而不(bu)愿(📒)，亦勿(🗼)施(🔻)于(💠)人(🚭)。君(🛃)子之道(dao)四(👞)，丘(🦉)未能一焉(💑)：所(suo)求乎子(⏹)，以事(❔)(shi)父，未(🏝)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🎡)(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(🔞)也；所求乎朋友(🚓)(you)，先施之(zhi)，未(🔔)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(📞)；言顾(gu)行(hang)，行(🧜)顾言，君(🙏)子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(🐕)(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(🐦)贵(gui)；素贫贱(🧛)，行乎(hu)贫(🛥)贱；素夷(➖)(yi)狄，行乎夷狄；(🔬)素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：(👄)君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(🦔)。在上位不陵(ling)下(🐙)，在(🛐)下位不援上，正己(🌵)而(🐽)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🔼)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(😌)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(🔃)："射有似乎君子(📤)；失诸(zhu)正(🎸)鹄，反求(qiu)诸(⚡)其身(🍊)。君子(🌊)之道(dao)，辟如(ru)行远(🐄)必自(🔬)(zi)迩，辟如(👤)登(deng)高(💙)必自(📦)卑。《诗》曰：''妻子好(⬛)(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(💈)尔(🚛)(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(💬)："父母其顺(📓)矣乎！"子曰："鬼神之为德(👝)，其盛(🔜)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物国产而(er)不可(🌜)遗。使天下(🌃)之人(ren)齐(👉)明盛(🌑)服(🎢)(fu)，以承祭祀，洋(🚱)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(❓)可度思！矧可射(🎛)思(si)！''夫微之(🚐)显，诚之(🔎)不可掩如(✅)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(🗒)(sheng)人，尊为天子，富(🚆)有四(🚝)海之内。宗(🦄)庙飨之，子(🆔)孙保之。故大(da)德必(🤝)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(🐆)材而笃焉。故栽(👊)者培之，倾(qing)者覆(🎓)之。《诗(shi)》曰(👺)：(🌇)''嘉(jia)乐君子(💈)，宪(🚬)宪令德(🐛)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(🍦)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(🍑)者必受(🌴)(shou)命。"子(🏩)曰：(🍁)"无(wu)忧者(😇)(zhe)，其惟文王乎！以王(⏮)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(🦖)大王(wang)、王季(💒)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(💹)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(👟)名(ming)。尊为(🤛)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(🅰)，追王大(da)王(wang)、(📯)王(👎)季，上(🔴)(shang)祀(💠)(si)先(🍌)公(😛)以(🐱)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(🙀)(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(⚫)以大(🤭)夫(🥊)，祭以(🌇)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(💰)丧，达(da)乎(🍙)大夫(🐤)(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(🦔)之(🏃)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、(🥨)周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(😵)人之(🧔)志(🥜)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🗞)其祖庙(miao)，陈(😾)其宗(🍶)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🎯)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(🕖)(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(🏆)上，所以(🚱)(yi)逮贱也(😨)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(🌄)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(🥟)(di)也(ye)。宗庙之(💻)(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(🥇)。明(ming)乎郊社之(🈸)礼(li)、哦尝之义，治国(✉)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(💖)(gong)问(🐹)政(🎇)。子曰(yue)："文、武之政(🗂)(zheng)，布在(🍘)方策。其(😇)(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(🔟)敏政，地道(🏼)敏(min)树(🌃)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(🤴)政在人，取(🐄)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；(♊)义(yi)者宜也，尊贤为(🏫)大。亲亲之杀(sha日(😸)韩)，尊贤(xian)之等，礼所生也(🎏)。在(🗾)下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(📔)；思事(shi)亲，不可(🕦)(ke)以不知人(ren)；思知人，不(🤨)可(ke)以不知天(🌭)。""天下之(🔽)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(🐏)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(🚽)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(💭)下(🎷)之达(da)德(🗓)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🐯)(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(🖍)而知之；(➕)及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(❤)(huo)利而(🥙)(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(🍵)行(hang)近(jin)乎仁，知(😥)耻近乎勇(🛑)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(🍒)所以(yi)修身，则(⚓)(ze)知所以(🚈)治人(ren)；(🔭)知所以(🧙)(yi)治人，则(⛽)知(zhi)所(suo)以治(🧤)(zhi)天下(xia)国(guo)家(🧕)(jia)矣。""凡为天下国(🚑)家有九经(jing)，曰(yue)：(🥑)修身也(ye)，尊(zun)贤也(🖍)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(😻)(ye)，来百工也(ye)，柔(🔵)远(🎙)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(🈳)(ze)道立(li)，尊(zun)贤(🏖)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(❇)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(🎟)则(🔈)士(shi)之(🏐)(zhi)报(💉)(bao)礼重(👬)，子(🏘)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🧥)(cai)用足，柔(🤜)(rou)远人(🔄)则(🍉)四(si)方归之，怀诸侯(🖤)则天(tian)下畏(🎡)之。齐(🏈)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(🎙)(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(🏋)禄(👰)(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(💷)(qin)亲也(💜)(ye)；官盛(🚌)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🐟)；忠信重禄，所以劝士也(🍇)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(🥠)(ri)省月(yue)试，既(🅰)廪称事(🤟)，所以劝百(🛌)工也(🚔)；(🌝)送(song)往(🐖)迎来，嘉善而矜不能(🔪)，所以柔远(😾)人(🀄)也；(🛎)继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(🛋)(chi)危，朝(🎚)聘以(yi)时，厚(🏛)(hou)往而(🛡)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🛫)(hou)也。""凡为(😉)天下国(guo)家有九经，所以行之者(🕑)一也(💵)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(💂)(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(🌫)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。