《91小姐在线播放》

91小姐在线播放是一部由Thiry 导演,由安部彻 李雨阳 胡萍 上白 森尚子 陈斾江 等演员主演的冒险 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🆕)(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(🉐)庸也(ye)，君(🏳)(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(🔧)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰：(👅)"中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(🎊)，我知(🚮)之(🍻)矣：知者过之，愚者不及也(💵)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(🆘)食也，鲜能(➿)(neng)知味(wei)也。"子(🕯)(zi)曰(yue)："道其(👧)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(🥃)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(🗃)于(😙)民，其(🌐)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(⏲)''，驱而(🏟)纳诸罟(gu)陷(🛍)阱之中，而莫(🔳)之知(zhi)辟也(ye)。人(🈹)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(🎿)(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(🍼)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(🔁)，择(ze)乎中庸，得(🏇)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(⛴)弗(😢)(fu)失之矣。"子曰：(🍉)"天(🦓)(tian)下(📍)国家可均也(😞)(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(😸)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(📂)能也。"子路问(✴)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🚃)(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(📜)，南(🤘)方(♟)之(zhi)强也(ye)，君子居(🌈)之。衽金革，死而(er)不厌，北方(💚)(fang)之强(👆)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(📻)，强哉矫！国有(🚷)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(➕)矫(🌀)！国无(🏀)(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🔭)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(🤘)，吾(🤗)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(➗)(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(💾)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🔜)，遁世不见(🎰)知(🏳)而不悔，唯圣者(🌕)能(neng)之(📒)。君子之(😂)道费而(🤼)隐。夫妇之愚(👶)，可(ke)以(🍺)与知(zhi)焉；及其(qi)至(⛰)(zhi)也(ye)，虽圣(🧗)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(👷)以(👈)能行(hang)焉；及(ji)其至(🐨)也，虽圣人(💸)亦(🌉)有(👿)(you)所(suo)不能焉。天(🎱)(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(🌴)莫(mo)能破(po)焉。《诗(🍚)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(💕)(yan)其上(👋)下(🏠)察也(😝)(ye)。君子之(📋)道，造(zao)端(😄)乎(🤤)(hu)夫妇；及(🌺)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(Ⓜ)曰：(✋)"道不远(😽)人(🤭)。人之(zhi)为道而(🚺)(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐(🦊)柯(ke)，睨而(🍜)(er)视之，犹以为远。故(🌁)君子(zi)以人治(🕤)(zhi)人，改而(😷)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(🙃)己而不愿(💤)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(🌌)(wei)能一(yi)焉：(🍒)所求乎子，以事(🚋)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(🆕)事君(jun1)，未能也；(🎾)所求(qiu)乎(hu)弟，以事(🍇)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(🥜)，未能也，庸德之(🎸)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(🏩)(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(🔇)不(bu)看不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(🕌)言，君子胡(😍)(hu)不尔！君子素(🤶)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(🍦)(fu)贵，行(🔲)(hang)乎(hu)富贵；(🏯)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(😠)，行乎夷狄(di)；素患(📕)难(⛴)(nan)，行乎患难：(🚛)君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(🙁)上位不陵下(xia)，在下位(🐢)不援上，正己而(🍳)(er)不求(qiu)于人(🚡)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(🤓)天(🐳)(tian)，下(xia)不尤人。故(📲)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(🕧)以(yi)侥(😂)幸。"子曰(👯)(yue)："射(⏳)有似乎(🐣)君(jun1)子(🦋)；(✊)失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(💪)，反(fan)求诸(zhu)其身(🤫)(shen)。君(🎤)(jun1)子之道，辟(pi)如(🐗)行(hang)远(👝)必自(🎺)(zi)迩，辟如(🥤)登高必自卑。《诗(shi)》曰(⛷)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🍒)既翕，和(🤺)乐(🥦)且(qie)耽(🐐)。宜尔(er)室家(😍)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(😚)母(mu)其(🦀)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(🔮)(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(🥓)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(👶)遗。使天下之(🍬)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(🌎)乎(hu)如(ru)在(⛱)其上(😄)，如(➕)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(👭)(ke)度思！矧可(🌆)(ke)射(😕)思(🥡)！''夫(🚽)(fu)微之(🍘)(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(✋)(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(🗂)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(🏓)为(🤰)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(🤱)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(🤒)(gu)天之生物，必(🗼)因(🐙)其(🥩)材而笃焉。故栽(zai)者(🍊)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(💤)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(💦)佑(you)命(💫)之(🐯)，自(zi)天申之(🛰)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(🦖)(ji)为父，以(yi)武王为(⛹)子，父作(⏬)(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(🆙)下，身不失天下之(🙈)(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(🚉)(zhi)内(🛐)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(🚠)受命。周(🆗)公(gong)成(cheng)文、武(➗)之德，追(zhui)王大(🎲)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(📴)也，达乎(🍅)诸(🌗)侯大(da)夫(🏴)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。日本父为士，子(💺)为大夫，葬(⛅)以(⛲)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(🐵)乎大(🤘)夫(😾)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(🈶)贵(🎊)贱，一也。"子(😢)(zi)曰："武王(wang)、周公，其(👕)达(da)孝乎！夫(🏈)孝(👩)者，善继人之志，善(🗨)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(🎖)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(📨)，设其裳衣，荐其(🐠)(qi)时(😖)食。宗庙之(zhi)礼，所欧洲以(yi)序昭(zhao)穆(🖲)也。序爵，所(🔺)(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🐐)(dai)贱也(ye)。燕毛(🎡)，所以(💽)(yi)序齿也(ye)。践(🧠)其位，行其(👚)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🔳)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(🗼)如(👰)(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🥝)，所(🔋)(suo)以事(🍖)上(👹)帝也。宗庙之礼(🦀)(li)，所以(🔬)祀(si)乎(🎉)其先(xian)也(🧀)。明乎郊社之礼(😔)(li)、哦尝之义(🉑)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(🏢)(zhi)政，布在方策(ce)。其人(🎬)存，则(ze)其(💺)政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(💩)(fu)政(🍶)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(🐏)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(🤞)也(ye)，亲亲(🖍)(qin)为大(🎼)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(💛)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(🤧)得而治(zhi)矣(yi)！故(🚐)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(♊)修(🐾)(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(🌽)不(bu)知人(🍼)；思知人，不(💦)可以(yi)不知天(⏰)。""天(tian)下之达道五，所以(🗜)行之者三(🍏)(san)。曰：(🥓)君臣也(ye)，父(fu)子也(🔝)，夫妇(😔)(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知(🖐)，仁(⛷)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(⛎)也，所(suo)以行之(💊)者(😸)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(🍒)因而知之；及其(🀄)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(🤞)之；(🍅)及(ji)其成功，一(🦋)(yi)也(🚃)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(🕚)，则(😺)(ze)知所以(yi)修(👒)身；(🧛)知所(🥚)(suo)以修(xiu)身，则知所(su免(🥦)费o)以(🚒)治人(ren)；知(🍤)(zhi)所以(📒)治人(ren)，则(ze)知所(🌉)(suo)以(yi)治天(💥)下国(guo)家矣(🚫)。""凡(🤤)为(🍢)(wei)天(🤺)(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(🛹)也，子庶(📟)民(min)也，来百工也(🎙)(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(🐌)(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(☝)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(🛎)工(gong)则财用足(🛎)，柔远人则四(si)方归(📻)(gui)之(🔠)(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🥟)(fei)礼不(bu)动，所以(📩)修身(shen)也；去谗远色，贱货(⛺)而(er)贵德(💷)，所以(yi)劝(🐓)贤也；(👹)尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(🍖)也；官(guan)盛(🔜)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(⏲)士也，时使(🌙)薄(📕)敛，所以(yi)劝(🍇)百姓(xing)也；(🐯)日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来(🔊)，嘉善而矜不能，所(🛐)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(🛫)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🥓)(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(😋)，所以怀诸侯也。""凡为(🎦)天下(xia)国(🆙)(guo)家(⛺)有(🏏)九(jiu)经，所以(💧)行之者(🗄)一也。凡事(🆗)(shi)豫(📌)则(😠)立，不豫(👰)则废。言前(🍡)(qian)身定则(🐺)不羡，事(shi)前(♋)定则(ze)不困，行前(🔑)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。