《亚欧洲大片免费观看视频》

亚欧洲大片免费观看视频是一部由MaryMacLaren 导演,由黄旭 Lehane 森田健作 等演员主演的科幻 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(⬜)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(😕)子而时中(zhong)；(💴)小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(💰)人(ren)而(📂)无忌惮也。"子曰(yue)：(✌)"中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🛸)(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(😏)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(🔌)(bu)及也。道之不明(ming)也，我(🍄)知之(zhi)矣：贤(🏤)(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(🎷)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰：(🎽)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🦍)好(🕹)(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(🛋)善，执其两端，用其中(zhong)于民(🤒)，其斯以为舜乎！"子(♈)曰："人皆(🗻)(jie)曰(🚮)''予知(👘)''，驱而纳(📣)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(📗)知辟(pi)也。人(😊)(ren)皆曰(🤲)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(🐴)(qi)月守(shou)也(✈)。"子(zi)曰(yue)："回(👯)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(🛃)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(🏀)弗失(shi)之(🈴)矣(yi)。"子(zi)曰(♋)(yue)："天(🏯)下(📢)国(🌲)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(🏏)可蹈也(ye)，中庸不可(🌩)能也。"子路问(wen)强(🌦)(qiang)。子曰："南方之强与？(🚾)北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(📘)(fang)之(🏓)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(📚)(fang)之(🦂)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(🐉)(yi)，强(💁)哉(zai)矫！国(guo)有(🤗)道(🐠)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(🌁)！国无(wu)道，至死不(🦈)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(⭐)行(💂)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(🛥)遵(💶)道(♊)(dao)而(er)行，半(💃)途(tu)而(😮)废，吾弗能已矣。君子依乎(🦋)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(🚕)(fei)而隐(yin)。夫(🔜)妇之(👜)(zhi)愚(🤗)，可以与知焉(yan)；及其(🛹)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🍘)之不肖(❕)，可(ke)以能行焉；及(🌔)其至也(ye)，虽(🐈)圣人亦(yi)有所(🏓)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(🔐)大(🌙)，天下(xia)莫(🖱)能载焉(🛂)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(👤)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(🕎)夫(🚒)妇(fu)；及其至(zhi)也(🚹)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(💜)道(dao)而远(yuan)人，不(✝)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯一区伐(🐍)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(💵)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(🚤)(shu)违道不远，施诸己(ji)而(📠)不愿(🥎)，亦(🍵)(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(📮)：(👰)所求乎子(zi)，以事(shi)父(⛄)(fu)，未(🖲)能也；所(suo)求(🗃)乎臣(⛳)，以(🎱)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(🏤)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(🔡)不(🚤)足，不敢不勉(mian)，有余(🏔)不敢尽(🌷)(jin)；(🗻)言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔久久！君子(zi)素(🥪)其位(wei)而(er)行(💳)(hang)，不愿(👼)乎其外。素富贵，行乎富贵；(⏹)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(🗂)狄；(🐤)素(🚍)患难(🥕)，行(🥉)乎患难(🚳)：君(jun1)子(📂)无入而不(bu)自得焉。在上(👑)位不(📤)陵下，在下位不(➕)援(📏)上，正己(ji)而(✍)(er)不(bu)求于人，则无怨。上(🏺)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(🧙)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(🔘)人(🕚)行险(🕒)(xian)以侥(🥜)(yao)幸。"子曰："射(she)有似(📑)乎(👱)君子；失诸正(✉)鹄(🕙)，反求(qiu)诸(🌬)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(😼)，辟如(ru)行(🥞)远(🤥)必(bi)自(🐚)(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(🐰)(shi)》曰：''妻子好合(🔍)，如(ru)鼓瑟琴(📪)(qin)。兄弟既(🌵)翕(x久久i)，和乐(le)且耽(👔)。宜(👺)尔(😖)室家(👅)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🌍)母(🍷)(mu)其(🕓)顺矣(👿)乎！"子曰：(🛠)"鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(🍆)而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(♎)遗(yi)。使天下之(🌸)人齐明(🐯)盛服，以(🗃)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(🛏)其上，如在(zai)其左右。《诗(🛏)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可(🍍)(ke)射(she)思！''夫微之(🏆)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(🦃)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(🍐)与！德(de)为(wei)圣(🙋)人，尊(zun)为天子(🎥)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🚲)(gu)大德必得其位，必得其禄，必(🏧)得其(🛒)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(♏)(zai)者培之，倾(😡)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(🎧)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(👜)为父(🏿)，以武王为子，父(fu)作之，子(🏦)(zi)述(📘)之。武(🔽)(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🥫)而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(🏜)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(😲)文(wen)、武之德(🚊)，追王(🕋)大(😆)王、王(wang)季，上祀先公以天子(🏭)之礼(🕞)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(👿)，及士庶人。父为大(🤛)夫(fu)，子为士(🐌)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(⛏)士。父为(♍)士(shi)，子为大(🐬)夫，葬(zang)以士，祭(🔒)以大夫。期之(🍎)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(🔊)(zi)。父(😲)(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(🀄)乎！夫(fu)孝(📌)者，善继人之志，善述(🐵)人之(💞)事(📙)者也(ye)。春秋修其(🚝)(qi)祖庙，陈(🏗)其(🏬)宗(zong)器，设其(🕤)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(⏩)，所(suo)以(😆)序昭(🔷)穆(mu)也。序爵(jue)，所(💋)以辨贵贱也(ye)。序(🧝)(xu)事，所(🆙)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(☕)贱也。燕毛，所(🕣)(suo)以序齿(🔢)也。践(🚄)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(㊗)其(⛰)(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(😟)如事(💸)(shi)生，事亡如事(🆗)(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🍖)也(🦐)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🍆)先也(⚪)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(🏮)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(🎰)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🏟)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(🕓)；(🚀)其(qi)人(🦊)亡(wang)，则其政息(💿)(xi)。人道(🖌)敏政(🍿)，地(🧤)道敏(🌑)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🕎)(dao)以(👧)仁(🚔)。仁者人(🦊)(ren)也，亲亲为(🙈)大；(🚓)义者宜(yi)也，尊贤(😐)为(wei)大。亲亲(🔄)之杀(sha)，尊贤之等(🆕)(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(😃)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(💀)身(🈷)，不不卡可以不事亲；思事亲，不可以(🙁)不(👼)(bu)知人；(📳)思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(⏩)达(🎫)道五，所以(🥧)行之者(💅)三。曰：君(😧)臣也(ye)，父(⬅)子也，夫妇也(ye)，昆(🔌)弟(di)也，朋友之交也，五者天下(🌄)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(🕚)达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(📯)学而知(🔛)(zhi)之，或(😾)因(yin)而(er)知(🛍)之(zhi)；及其知(🥙)之，一也。或(🐱)(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而(🏈)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(🚥)(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(🖖)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；(🈶)知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(🦕)(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(🍏)国(🥠)家矣。""凡(🌝)为(😉)(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：(🍝)修(🖕)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🚳)也，敬大臣也，体(😴)群臣也(🤱)，子庶民也，来(lai)百工(🏆)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(🕑)(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(🔢)怨(yuan)，敬大(⏪)(da)臣则不眩，体群(qun)臣(🍕)则(🗺)(ze)士之报礼(li)重，子庶(🥁)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(🚀)(gong)则财(🌷)用(久(🌃)久yong)足，柔(🌠)(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(👞)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(😱)(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(🌙)；尊其(💥)位，重其禄，同其好(🕯)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(🔏)以(yi)劝大臣也；忠(🐀)信(xin)重(chong)禄，所以劝(🙁)(quan)士也，时使(🚃)薄敛(lian)，所以劝百(📤)姓也；(🚪)日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(🆘)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(🌶)矜不(bu)能，所(suo)以柔远(🚀)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(🧣)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(🛸)来，所(🎰)(suo)以(yi)怀(👠)诸(zhu)侯也。""凡为(🌈)天(📄)(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(💤)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(🔋)，行(hang)前(qian)定则(🚠)不(bu)疚，道(🕚)(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(s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