《夜夜夜888.co m》

夜夜夜888.co m是一部由依华歌宝 导演,由金艺玲 扎克·罗斯 区伟麟 安迪·阿波罗 科雷西·克莱门斯 等演员主演的剧情 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(🗼)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(⛳)之中庸也，小(🗜)人而(👑)无忌惮也。"子曰(🥛)："中庸其(qi)至(zhi)矣(😘)(yi)乎(🖇)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(🍆)之不行也，我(wo)知(zhi)之(🦊)(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(😙)：贤者(🐧)(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(🐉)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(🕺)知味也(⌚)。"子曰："道(🍇)其不行矣夫！"子(zi)曰：(🔽)"舜其大(da)知(😐)(zhi)也与(🐖)(yu)！舜(👉)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(🥟)恶而(🍕)(er)扬善，执其(qi)两(🔎)端，用其中于民，其(🏹)(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(💸)(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(🏧)皆(🌼)曰(yue)''予知''，择(🌋)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🔢)之为(wei)人也(📿)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong九一)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(🛹)之矣。"子曰："天下国(🅾)家(🕶)可(🈸)(ke)均也(🎛)(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(🕠)。"子(🤓)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(🕓)(zhi)强(🌩)与？(🍯)北方(🌮)之强与？抑而(📌)(er)强与？宽柔(🤮)以教，不(bu)报(🎗)(bao)无(wu)道，南方之(🛋)强也，君子(zi)居(😦)之。衽金革，死而(🏗)(er)不厌，北(👆)方(😌)之强也，而(🐝)强者居(ju)之(👡)。故君子和(😁)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(🖋)而(er)不倚，强哉矫！国有(🐹)道(dao)，不变(bian)塞焉(🦓)，强哉(💗)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(🧣)(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(🏔)乎(🐄)中(zhong)庸，遁世不(👍)(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(🕹)者能之(🍘)(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🅿)不(🔍)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(⏮)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(🐗)(yu)大，天下莫(🐫)能载焉(yan)；语小，天下莫(🛹)能破(🖋)焉。《诗(shi)》云：''鸢(🏫)飞(🦕)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(⏳)察也。君子之道(😘)，造端乎(hu)夫妇；(🍁)及(🤛)(ji)其至也(🏼)(ye)，察乎天(🚒)(tian)地。"子(⛪)(zi)曰："道不远(yuan)人(😛)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(🗄)柯(🍛)以伐柯(ke)，睨而(😊)视(shi)之(✳)，犹以(🌶)为远(yuan)。故君(jun1)子(🔣)以人(ren)治人(🔑)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🛶)，施诸己而不(👌)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(🥊)之(🚄)(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：(🧙)所(suo)求(qiu)乎子，以事父(🖥)，未能(neng)也；所求乎臣(💌)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(🤬)之，未能(neng)也(👲)，庸德(🍟)之行，庸言之谨(⏭)；有(📅)所不足，不敢(🌫)(gan)不勉(🤚)(mian)，有余(💘)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(👚)不(🛎)尔(🦂)！君子素其位(🏇)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(⏭)富贵，行(🦅)乎富贵(🐲)(gui)；素贫贱(📫)，行乎(hu)贫(🤥)贱；素夷狄，行乎(🕝)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(🎞)(shang)位(wei)不(🌦)(bu)陵(💰)(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(💖)，则无(🌿)(wu)怨。上不(bu)怨(🍏)天(♐)，下不尤人。故君子(🕳)(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(🏹)，辟(😥)如行(hang)远(🐉)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(🍍)》曰：''妻子(zi)好合(🎖)，如鼓瑟琴(🐄)。兄(xiong)弟(⛪)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(🛵)妻帑(🦀)(tang)。''"子曰(yue)："父母(🔊)(mu)其顺矣(yi)乎！"子(😵)曰："鬼(🍔)神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(⛳)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(🌡)闻，体(🤓)(ti)物而不(bu)可(🥜)遗。使(👀)天(🥉)下之(🆚)人齐(💁)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(🤨)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🖇)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🥨)曰："舜(shun)其大孝也与(🔲)(yu)！德(🙍)为(wei)圣(🧛)人(🌂)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(♑)之内(nei)。宗庙飨(🎸)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得(🥝)(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(👴)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(🏁)笃焉。故(gu)栽(♊)者培之(🤝)，倾(🕋)(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(🏘)(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(👁)。宜民宜(🎼)人，受(shou)禄于(⛱)天。保佑(🚵)(you)命(🧐)(ming)之(zhi)，自(🏡)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(🏚)德(🎁)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(⏮)乎！以(📹)(yi)王(🈴)(wang)季(ji)为父，以武王为子(🔇)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(⭕)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(🈷)失(shi)天(🤫)下(🍔)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(✅)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🦒)(xiang)之(🌳)，子孙(sun)保(📋)(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🥜)(gong)成文、武之(🚑)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(📡)夫(fu)，及(🕴)(ji)士(♿)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🐔)大夫，祭以(💸)(yi)士(🌳)。父(📣)(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🥘)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(😤)(hu)天(👞)子(➿)。父(fu)母之丧，无(👸)(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(😃)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🏪)(qi)宗(👙)(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(🎚)时食(shi)。宗庙之礼(🚠)(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(💮)贤(🏏)(xian)也，旅酬(🆓)下为(wei)上，所以逮贱(🏭)也。燕毛，所以(yi)序(🍯)(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(🎍)，敬(🚌)(jing)其(qi)所(🏣)尊，爱(ai)其所亲(😵)，事死如事(🤱)生(sheng)，事亡(wang)如(🤩)(ru)事(🏛)存(📔)，孝之至也(🥊)(ye)。郊(🆕)社(she)之礼，所(📘)以(🏯)事(🔎)(shi)上帝也(ye)。宗庙(🐸)之礼，所(suo)以祀(🏌)乎其先(xian)也。明(ming)乎(🚔)(hu)郊社之(🐲)礼、哦(🌁)尝之(🚁)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(综合(💈)wen)政(🥄)。子曰："文、武之(㊙)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(🍠)(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(💘)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(💏)，蒲卢也(ye)。故(🦖)为政在人，取(qu)人(ren)以(😛)身，修身(shen)以道，修道以(🚶)仁。仁者(🗓)人也(ye)，亲(⛏)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(❔)修(xiu)身(📳)；思(🎩)修(📐)(xiu)身(📛)(shen)，不可(ke)以不事亲(😗)；思事(shi)亲，不可以不知人(🍚)；思(si)知人(🐜)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(🎟)之达道(🍡)(dao)五，所(suo)以行之者(💼)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(🙆)，五者(zhe)天下(xia)之达(➗)(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(🎙)天下(xia)之达德(🏽)也，所以行之(😚)(zhi)者一也。或(😙)生(sheng)而知(✅)之，或(🕌)学(🏗)而知(zhi)之，或(huo)因(🥑)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(🎰)而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(🌸)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(🛢)也。"子曰："好学近乎知(💲)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(🏆)乎勇。知斯三者(🤚)，则知所(suo)以(yi)修身；(⛴)知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(🕔)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(🍮)(chen)也(ye)，体(⬇)群(🐈)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(🍍)(lai)百(😰)工也(ye)，柔远人也(💹)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(♓)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(⚾)昆弟(📧)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(🏂)(zi)庶民(👈)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(📤)用(🤮)足，柔(💏)远人(ren)则四方归之(🤵)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(😹)劝(🚎)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(🛥)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(➰)敛，所以劝(quan)百(📠)(bai)姓也(🚈)；(🦋)日省月试(shi)，既廪称(🙂)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(🤡)乱持(chi)危(🎠)(wei)，朝(👝)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🌀)诸侯(😿)(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(😌)(yi)行之者一(👺)也。凡事豫则立(⛺)(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身(📺)定则(ze)不(bu)羡，事前(💷)(qian)定则不困(🍣)，行前定则不(bu)疚，道(🐿)前定(🍭)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。