《岛国91高清色视频www》

岛国91高清色视频www是一部由休·基斯·拜恩 导演,由Cayatte Jo-Ann 蕾切尔·亨德里克斯 等演员主演的微电影 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼(💻)(ni)曰：(🚼)"君(👓)子(zi)中庸，小人(➰)(ren)反中庸(🤡)(yong)。君子(🌿)(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中(🕍)；(🥃)小人(ren)之(zhi)中(🌊)(zhong)庸也(🏠)，小人而无(☝)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🕺)其至矣乎！民鲜(⛎)能久(jiu)矣！"子(🍔)曰："道之不(🚳)(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(🗺)矣：知(😐)者过之，愚(😾)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(🥂)。人(👁)莫不饮(⛩)食(shi)也，鲜(⬜)能知(🍷)(zhi)味(⛄)也(ye)。"子曰(yue)："道(💭)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(🕡)其大(🙅)知也与(yu)！舜(😵)(shun)好(🏮)(hao)问而好察迩言(😴)(yan)，隐恶而(📝)(er)扬善，执其两(liang)端，用(🤥)(yong)其中(🏖)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(🎦)！"子曰：(🤖)"人皆(🏩)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(🥘)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(🏹)期(🔢)月守也。"子(👼)曰(💺)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(🛴)家(🌇)(jia)可均也(ye)，爵禄可(😋)辞也，白刃可蹈也，中庸不(🎌)可能也(🌆)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🛂)之(🌶)(zhi)强与？(🛺)北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(😵)也(🍛)(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(🎱)革(ge)，死而不厌，北方之强(🕛)也，而强者居之(🏺)(zhi)。故(🦀)(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(🏾)！中立而不倚(🚢)，强哉矫(jiao)！国(🚧)有(🏥)道，不变塞焉(🐟)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(🤗)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(🖼)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🆖)(dao)而行，半(🛩)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(🚁)(yi)乎中庸，遁世不(🔷)(bu)见知(zhi)而(✴)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(🎰)(yu)知(zhi)焉(💥)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🐼)(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(📔)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(🥉)(di)之(🛺)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(✨)君子(zi)语(🏂)(yu)大，天下(xia)莫能(🈴)载(zai)焉；语小(🔗)，天(🎌)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；(🍱)及(ji)其(🗯)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(👓)人(ren)，不(🤑)(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(📈)(ni)而视之(🐼)，犹以(yi)为远。故君子(💘)以(🎋)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(👯)远(yuan)，施(🎐)诸(zhu)己而不愿，亦勿(♒)(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(🥍)：所(suo)求乎子，以(🎐)(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(📿)乎弟，以事(🏞)(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(🌿)(yong)言之(zhi)谨；有所不足(🏅)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(🎇)尽；(🗡)言顾(🚠)(gu)行(hang)，行顾言，君(👓)子(zi)胡(hu)不(🏫)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(🐊)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(👯)，行(⛏)乎夷狄；素患(💙)(huan)难，行(🧙)(hang)乎患难(🐞)(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(🌃)(de)焉(yan)。在上位(👂)不陵(ling)下(xia)，在下位(🙏)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(🔡)(bu)怨天(tian)，下(🍛)不(😜)尤人。故君子(zi)居易(🖼)(yi)以俟命，小(🐧)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(👒)，反求(qiu)诸(📨)其身。君子之道，辟(🏾)如行远必(🙌)自(zi)迩，辟如登(deng)高(😱)(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(🥍)》曰：''妻子(zi)好(🤝)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🤷)(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(🕖)，乐尔(🐻)妻帑(tang)。''"子曰："父(🛑)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(😽)神(😯)之(🎡)为德(de)，其盛(🌻)矣乎！视(shi)之而(er)弗(🏾)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🦔)(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(👤)明盛服(fu)，以(⛎)承祭祀，洋洋乎(hu)如(🍘)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(🌓)(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(🐦)(ke)射思(si)！''夫微之(🌏)显，诚之(zhi)不可(🈶)掩如此(ci)夫。"子曰(🍆)(yue)："舜其(qi)大孝(🏝)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(💦)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(🌊)(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(🦕)名，必得其寿。故天之生物(⏳)，必因其材而笃(♓)焉(🔥)。故栽者培之，倾(qing)者(👊)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🏅)子(🐓)，宪宪令德(de)。宜精(🛒)品(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(🗃)，自(➿)(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(🛹)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(🛐)。武王(wang)缵(🚥)(zuan)大(da)王、王季(🚡)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(🥁)(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(🐅)，富有四海(hai)之内(🎷)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(🐻)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子(🌯)之礼(♐)。斯(si)礼(🏔)也(ye)，达(da)乎(👜)(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(👦)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(📡)，祭(🧀)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(🥈)乎大夫。三年(😞)之丧(sang)，达乎天(📟)子。父母(🔖)(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(🌆)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(🦐)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(📭)也。春(chun)秋(🕣)修其(qi)祖庙，陈其(🌕)宗器(qi)，设其裳衣(♊)(yi)，荐其时食(🕒)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(💑)也(🎓)。序爵，所以辨(😀)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🍍)酬下(xia)为上，所(🚭)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(🍯)生，事(💑)(shi)亡如(💪)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(🆚)。郊社之(zhi)礼，所(🗝)以(yi)事上(shang)帝(🌨)也(🛡)。宗(zong)庙之(🚊)礼，所以(🏰)祀乎其先也。明(🧓)乎郊(jiao)社之礼、哦(🚭)(o)尝(chang)之(zhi)义，治(✏)国其如(👧)示(😪)(shi)诸(♓)掌乎！"哀(ai)公(🎥)问(💏)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(🏉)方策。其(🛤)人存(cun)，则其(🍶)政举；其(🐅)人(👇)亡，则其(qi)政息(🌔)。人(ren)道敏政(😒)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(😴)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🆎)(xian)之等，礼所生(👻)也。在(🐸)(zai)下位(💍)不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(🛁)可以不(bu)修身；(👦)思(si)修(xiu)身(🚵)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(♓)(shi)亲，不可以(yi)不(🏋)(bu)知人；思(🏤)知(zhi)人，不可以不知天。""天(✌)(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(😳)也，昆弟(di)也，朋(👒)友之交(😦)也(🚢)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(🏂)者天(🧥)(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(😩)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(👶)而知之；(🙉)及其知之，一也(📐)(ye)。或(🚏)(huo)安(an)而(👭)行(🚆)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(🥪)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(🐎)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(🔽)斯(🖤)三者，则知所以修身(shen)；知所(🏭)以修(🚝)身，则知所(❔)以(yi)治人；知所(👕)以(yi)治人(〰)，则(🤨)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(🙏)身(🖼)也，尊(⭐)贤也，亲(qin)亲(🐺)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(💙)，子庶民(🚰)也(ye)，来百工也(🌔)(ye)，柔(🚽)远人也(🐛)，怀诸(💄)侯也。修身则道(🌋)(dao)立，尊贤则(😨)不(❄)惑(😵)(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(🛶)(jing)大片大臣(chen)则(ze)不眩，体(💬)(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(🎁)(li)重，子庶(🏟)民则百(bai)姓(xing)劝(😠)，来(🐔)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(👍)方(🏴)归之，怀诸(zhu)侯则(🚭)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(🐞)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以(🙂)劝(quan)贤也；尊(🍠)其(🚢)(1000000qi)位(wei)，重其禄，同其(🕧)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也免费(ye)；(🎽)官(⌚)盛任使，所以劝大(da)臣(💣)也(🍥)；忠信(🙇)重(chong)禄(lu)，所以劝(Ⓜ)士(😫)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(🔧)姓也(💩)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(👭)(song)往迎来(🤐)，嘉(🛄)善而矜不(🤕)能(📪)，所(suo)以柔远(yuan)人也(🛂)；继绝世(shi)，举(ju)废国(🤹)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(♎)薄(🐈)来(🗝)，所以怀(🌂)(huai)诸侯也。""凡(🍦)为(📓)(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🏭)一(🍩)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(🚒)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(🚾)前定(❔)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。