《日本不卡在线高清专区》

日本不卡在线高清专区是一部由李正 导演,由Ostrowski 贾念莹 Fang 等演员主演的微电影 科幻 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；(♎)小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(🏫)。"子(zi)曰："中(🚧)庸其(qi)至(📕)(zhi)矣乎(🎻)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(🅱)及也。道(dao)之不明(ming)也(🤹)，我知之(⏳)矣：贤者(👢)过之，不肖者不及也(🙅)(ye)。人(👣)莫不(bu)饮(🚝)食也，鲜能(🥞)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(🏣)不(🐛)行(🔸)矣夫(👘)！"子曰(yue)："舜(🍔)(shun)其大(🎳)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(💗)(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(🥥)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🛁)曰''予(yu)知(♍)''，驱而纳(😠)诸(zhu)罟(📦)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🥨)(yong)，而(er)不能期(🙈)月守也。"子曰(yue)："回(🅿)之为人(ren)也，择乎(🗝)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(❇)拳服膺而弗失(🏙)之(zhi)矣(yi)。"子(🔁)曰："天(tian)下国家可均(🧤)也(🕘)，爵禄(👆)可辞也(💳)(ye)，白刃(ren)可(✂)蹈也，中(🛌)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(💝)之强(🐶)(qiang)与？北方(📫)之(🌇)(zhi)强与？抑(yi)而(🎻)强(🐷)与？宽柔以教，不报(⛲)无道(dao)，南方之(zhi)强(🌘)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(😧)者(zhe)居(ju)之。故(🏐)君(🍮)子和而不流，强(🎬)哉矫(jiao)！中(🤤)立而不倚(yi)，强(🕗)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(⛺)无(🍶)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(🖨)曰：(➖)"素(🏇)隐(yin)行(⛲)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(👾)弗为之矣。君子遵道而行(🦏)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(💕)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(💘)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(✊)(jun1)子之道费(avttfei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(😋)；及(💜)(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(🧓)(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(🈷)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(🤯)大也，人犹(👕)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天(⬆)下莫(🚵)能载(📞)焉(🚛)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(🐨)其上下(xia)察(📟)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(Ⓜ)乎(🤮)夫妇(fu)；及其(🌱)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(🌅)(yun)：(👜)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(😠)伐柯，睨而(🕕)视之，犹以(yi)为远(🐛)。故(gu)君子(zi)以(🐰)(yi)人治(🏈)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(😏)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(🍅)能一(😭)(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(🌙)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(🦒)(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(💼)(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(〰)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(🚓)(zu)，不敢不勉(🎎)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(👓)！君子(🏿)(zi)素其位而(💄)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(🐅)贫(🎂)贱(🗡)，行(🏆)乎贫贱(jian)；(🎶)素(su)夷狄(🚼)(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；(🕓)素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(😄)焉(🥏)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(😎)(wei)不(🚘)援(💕)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(🍸)，下(🌼)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(⛹)(ming)，小人(👒)(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(🚅)："射(she)有(you)似乎(hu)君(🔨)(jun1)子；失(⏱)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(🤢)之道(dao)，辟(pi)如行远必(🥋)自迩，辟如(ru)登高必自(💷)(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🏾)''妻(😸)(qi)子(🔄)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(🔯)(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🍟)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(⚾)："鬼(🐦)神之(🐇)(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(👯)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(🚪)，体物(🙎)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐天堂明(🥢)盛服(🕯)(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(🗒)(shang)，如(🚢)在(🈁)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)手机之(🥑)格(ge)思，不可度(🅱)(du)思(🤓)！矧(🌧)(shen)可射思(🎵)(si)！''夫(fu)微之显，诚之(🌮)不可掩(👐)(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(😫)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(🈚)(hai)之内。宗(zong)庙(😑)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(🖌)必得其(🤕)位，必(🥘)(bi)得其(qi)禄，必(🥎)得(de)其名，必得其(🉐)寿。故天(💲)之生物，必(🍀)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🛌)之(😌)。《诗》曰：(😞)''嘉乐君子(🍿)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(🔏)佑(😌)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(📗)王乎！以王季为(wei)父，以(📂)(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、(🧕)王(wang)季、文(🚤)(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(🐳)(xia)之(zhi)显名(🛶)。尊为天(tian)子，富有四海之(🕴)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🈸)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(🥤)王大(⏭)王、王季，上祀先(📪)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(⛅)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(🥂)大夫，葬以(🏁)(yi)士，祭以(📼)(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(🈚)(wu)贵贱(🔒)，一也。"子曰："武王、周公(🔢)，其(🦃)达(💴)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🕦)继人之志(🚬)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(🍕)(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(🏢)时食。宗庙之礼，所(😧)以序昭穆(📏)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(🚚)。序(🔌)事，所(suo)以辨贤(🚆)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(⚫)。践其位(wei)，行(hang)其(📅)礼，奏(🐌)其乐，敬(jing)其所(🔦)尊，爱(🤶)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(😮)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(🥠)(suo)以(yi)事上帝(di)也(🕤)(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(🦕)乎(🐀)(hu)其(🍭)(qi)先也(ye)。明(ming)乎(🔭)郊社(she)之(🧘)(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(🌛)诸掌乎(🍧)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、(📩)武之政，布(bu)在方策(🈁)。其(💧)(qi)人(👢)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(🌞)(ye)者(🤥)，蒲卢(💙)也。故为政(✍)在(zai)人，取人以身(🤲)，修身(🏹)以(yi)道，修道以仁(🎶)。仁(ren)者(😸)人也，亲(👣)(qin)亲(qin)为大；义者宜也(⏯)，尊(zun)贤为(🌕)(wei)大。亲亲(📦)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(🐀)(wei)不获乎上(🆔)(shang)，民不可(🌹)得(🗜)而治矣(yi)！故君(🐟)(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(🕉)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(🦄)之(zhi)达道五，所以(🥚)行(🍹)之(🍣)(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：(📕)君臣也，父子也，夫妇也(🚸)，昆弟也(🛏)，朋(📽)(peng)友(you)之交(🐬)也(ye)，五者(🛵)天(🛍)下之(🍍)达道(🐢)也(🤙)。知，仁，勇(🎄)(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生(🔊)而(er)知(zhi)之，或学而(🎎)知之(zhi)，或(🍺)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(🔛)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(🐃)，知(zhi)耻近乎勇。知(🍩)(zhi)斯(🥞)三者，则知所以修身(🏀)；知(🛣)所以(💯)(yi)修(💭)身，则(👁)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(🗝)，曰(yue)：修(xiu)身(🌯)也(ye)，尊(🥋)(zun)贤(🥨)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(👊)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(😌)，尊贤(xian)则不惑(🗺)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(♓)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(🍢)(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(🔞)人(ren)则(🍫)四方(💚)(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🗨)下(😚)畏之(🛁)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(🔏)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🎹)而贵(🌦)德，所以劝贤也；尊其(🦉)位，重其禄，同其(qi)好恶(🍠)，所以(🛩)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(qua在线n)大(🥁)(da)臣也(🥦)；(🏉)忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(😅)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(🚪)迎(ying)来(lai)，嘉(✉)(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(🧢)以柔远(🅾)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(🏝)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(🕺)(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(⚡)(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(🚣)(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(🍻)定则不(😃)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。