《7799天天看日日夜夜》

7799天天看日日夜夜是一部由胡海铭 导演,由维斯拉夫·格拉斯 吴日言 嗣航 法比安·洛里斯 等演员主演的冒险 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(💄)曰(yue)："君子中庸，小人(🚳)(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；(♿)小人之中庸也(ye)，小人(😊)而无忌惮也。"子曰："中庸(👂)其至矣(🚳)乎(hu)！民鲜(🏧)(xian)能(neng)久(jiu)矣(🌫)！"子(🗽)曰："道之(🍃)(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不(🚦)明也，我知之矣(⛺)：贤者(🏘)过之，不(bu)肖(💾)者不(bu)及(🕸)也。人莫(🍕)不饮(🦈)食也，鲜能知味(🌋)(wei)也。"子曰："道其(✂)(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(🎆)"舜其大知也(ye)与(🍋)(yu)！舜好问(👳)而好察迩(🚝)(er)言(🌂)，隐(yin)恶而(er)扬(❤)(yang)善，执(❣)其两(liang)端，用其中(🍟)于民，其斯以为舜(⏳)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(🈯)曰''予(yu)知(🛏)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(⛴)辟也(ye)。人(🏀)皆(🛐)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰婷婷："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(🐼)拳拳(quan)服膺(🕕)而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(🎈)(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(🎷)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强(😅)与？宽柔(rou)以教，不报(🈹)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(⛩)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(🗞)(yan)，北方(fang)之(zhi)强(📘)(qiang)也，而强(🎼)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(⬆)(jiao)！中(📶)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🐳)(bu)变(🚡)(bian)塞焉，强哉矫！国(🎐)无道，至死(si)不变(💧)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(🕺)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(🕢)。君(🚰)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(🀄)(yi)乎(👿)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(🦄)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(⛄)(jun1)子之道(🍩)费而隐(yin)。夫(🍞)(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(🕦)(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(📧)(yi)能行焉(yan)；及(🌹)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(💙)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(🚪)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(🕓)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(♑)。君(🎄)子(🛩)之道(dao)，造端(🦒)乎夫妇；(📅)及其(qi)至也(ye)，察乎(🎣)(hu)天地。"子曰(yue)："道(🏴)(dao)不(🔋)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🐮)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(🥙)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(🐃)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(🛍)(yi)人治(🐀)(zhi)人，改而(🚬)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🗳)(bu)远，施诸己而(er)不(🕠)愿，亦勿施(🏷)于人(💇)。君子之(zhi)道四，丘(🐼)未(🥩)能(neng)一焉(📟)：所(suo)求(🖌)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(🍕)(shi)君(🎊)(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(💖)(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(🐾)(ye)，庸德(de)之行，庸言之(🥧)谨(😦)(jin)；有所不足(zu)，不敢不(💭)(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(📉)；言顾(🖖)行，行顾言，君(💛)子胡(💡)不(💵)五月天尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(🍌)富(😿)贵，行(hang)乎富贵(🥋)；素贫(📤)贱(jian)，行乎贫(🤩)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(🤭)(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(🆒)子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不(😃)陵下(🔥)(xia)，在(🗂)下(xia)位不援(💂)上(💳)，正己而(🌔)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(📵)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(🈶)命，小人(🚽)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(🙌)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(🦅)自(zi)卑。《诗(🔟)(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🌉)(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(🥦)尔(er)妻帑(✔)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(😃)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(🥋)而弗(fu)见，听(👍)之而(🌖)(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(😶)(qi)明盛(🐆)服(fu)，以承祭祀(🏉)，洋(yang)洋乎(⛑)如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🤥)格思，不(bu)可度思！矧可(k久爱e)射(she)思(si)！''夫微(🎠)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(📆)大孝也与(🚈)(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(💹)子(zi)，富(😒)有(you)四海之(🎃)内(nei)。宗庙飨之(🎓)(zhi)，子(👋)(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(🚈)禄(lu)，必得其(🛍)(qi)名，必得(🍀)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(👛)(shi)》曰：(⏺)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(📠)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(👐)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🔶)(zhe)必受(shou)命。"子(🐋)(zi)曰(yue)："无忧(you)者(🍝)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(💶)武(🐰)王为(🚠)子(zi)，父(👌)作(zuo)之，子(🛏)述之。武(⏹)王缵大王、王季(💨)(ji)、(✊)文(🧡)王(🔩)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🔳)而有(🈯)天(👹)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天(🗼)下之显(✏)名。尊为天子(🎐)，富有(you)四(✳)海(🐳)(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🔨)公成(🦄)(cheng)文、武之德，追王(🕋)大王、(🌿)王(wang)季，上祀先公(🔰)以天子(zi)之礼。斯礼(🔀)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(🙋)，子(😚)为(wei)士，葬以大(😫)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(✍)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(♎)丧，无贵贱(👵)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、(🗂)周公(😴)，其达(da)孝乎(👼)！夫(fu)孝(🌖)者，善(👠)继人之志，善述人(♟)之事者(zhe)也。春秋修其祖(😂)(zu)庙，陈其(🍥)(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(😮)也(👁)。序(xu)爵(📙)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🚀)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(👆)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(🕶)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(😧)乐(le)，敬其(🐳)(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(📘)亡如事(👤)存(cun)，孝之(zhi)至也(⏮)(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上(🏍)帝也。宗(👉)庙之礼(💼)，所以祀(si)乎其先(😲)也(🎪)。明乎(🅿)郊(jiao)社之礼、哦(💴)尝(chang)之义(📐)，治国(🐪)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🎗)(ai)公(gong)问(🏦)政。子曰：(⚽)"文(wen)、武(wu)之政(🔃)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(🛋)政举(ju)；其人(🐢)亡(👨)(wang)，则其政(🌤)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(🐆)以身，修(🤟)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(🍏)为大；义者(zhe)宜(📳)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(🎋)杀，尊贤之等，礼所(🈂)(suo)生也。在(👚)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不(🙎)可以不(bu)修(📻)身；思修身(😯)，不可(🐼)以(yi)不(⛰)事亲(qin)；思事亲，不(🤘)可(👇)以不知(zhi)人；思知(😂)人，不可(🚞)以不知天(🔻)。""天下之达道五，所以行之(💻)者(zhe)三。曰(🔕)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(🏼)，朋友(you)之交也，五者天(🔠)下(xia)之(zhi)达(🦂)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🔑)，三者天(🐇)下(🐟)之达德也(ye)，所以行(🏧)(hang)之(zhi)者一也。或生而(👜)知之(zhi)，或学(xue)而知(🈚)(zhi)之(🌈)，或因(😗)而知之(zhi)；及其(📦)(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(🔊)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(⬜)，力(🌔)行近乎(🙋)(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🐾)勇(yong)。知(📉)斯三(🏂)者，则(ze)知(🏒)(zhi)所以修(xiu)身(👆)(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；(👶)知所以(🤸)治(zhi)人，则知所(suo)以(😧)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(♌)贤也，亲亲也，敬(🍇)大臣(👼)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(🏫)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🎩)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(🍪)不怨(yuan)，敬大臣则(🖌)不(😞)(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(🎄)(zi)庶(🎽)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(🥃)四(si)方归(🐓)(gui)之(zhi)，怀诸侯(📠)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(😁)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(✊)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(📤)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(😅)盛任使(shi)，所(📸)以劝大臣(chen)也(🎰)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(😮)，所以劝(quan)百(bai)姓(👘)(xing)也；日(😔)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(❗)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🛶)以柔(rou)远人(💭)也；继(ji)绝世(😿)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(📼)有九经，所以行(hang)之(🚩)(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(🍻)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(🦀)(dao)前(🧜)定(🐳)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。