《日本美女家庭教师黄色网站》

日本美女家庭教师黄色网站是一部由StefaniaCasini(I) 导演,由武茳虹 Choudhury 丹尼尔·波默勒尔 石川佳纯 Rola 赵逸岚 等演员主演的剧情 其它 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(💍)"君(jun1)子中(zhong)庸(🧤)，小人反(fan)中(✔)(zhong)庸。君子之(🏯)中庸也(⏪)(ye)，君子而时中(⛎)；小(xiao)人(🛡)之(zhi)中庸也(🚊)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🔏)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🌩)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(🙏)不(bu)行也(😋)，我(🔦)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(🧜)及(👔)也(ye)。道(dao)之不明也，我知(🤦)之矣：贤者过之，不肖者不(⛹)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(🀄)(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(💆)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(💪)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(🌧)其(🤨)两(🆙)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(🌆)(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🛰)(qu)而(🔱)纳诸(zhu)罟陷阱之中(🤩)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(🏁)''，择(🏸)乎中庸(🐁)(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(🤓)"回之为人也，择(🌈)(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(🏈)膺而弗失(📒)之矣。"子(zi)曰："天下(🍰)国(🥞)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(🥂)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(🎾)问强。子曰："南方之强(🐘)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(🕥)，南(nan)方(fang)之强也(🐇)，君子居(🐍)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(👬)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(⌚)矫(jiao)！中(🐉)(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(🥃)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(⛳)，至(🌾)死(🧜)不变，强哉(⛩)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🕖)行怪(💲)(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(🕞)(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(🐃)，吾(😠)(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(🐟)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🚪)(zi)之道费而隐。夫(📲)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；(🐶)及(ji)其(🚂)至也(🚱)，虽圣人亦(📈)(yi)有所不(bu)知焉(🔋)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(⏱)能(neng)行焉(⛽)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(😊)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(✝)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载(✋)焉(❤)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(🍰)(fei)戾天，鱼跃于(🎪)(yu)渊(🚄)(yuan)。''言其(🚹)上(✖)下(xia)察(cha)也(🚔)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(🎽)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(👷)"道不远(yuan)人(🎿)(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(🏉)可以(🎩)为(wei)道。《诗(shi)》云：(📚)''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze三区)不卡不(🤢)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(🧖)伐(👤)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(🤝)(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(🦑)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(🍻)能一焉：所求乎(🍺)子，以(📊)事父(📒)，未能也；所(suo)求乎臣(📃)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(😮)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(🏢)谨；有(you)所(suo)不(🔝)足(🕟)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(📸)；言顾(📥)行，行顾(gu)言，君子(🏞)胡不(bu)尔！君子(🤤)素其(qi)位(💐)而(✉)行，不愿(yuan)乎其外。素(🥅)富贵，行乎(💥)富贵；素(su)贫(🏇)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(🐒)(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(🛩)(ling)下，在(✴)下位不(🛋)(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(🍶)人，则无怨(yuan)。上不(🎡)怨(🤹)(yuan)天(💳)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(🐼)行免费险以(yi)侥幸。"子(🔞)曰(🔔)(yue)：(🌷)"射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(🐿)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(🎞)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(🚁)如登(➡)高(gao)必自卑(🚙)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟日本琴(qin)。兄弟既(💪)翕，和乐(🎺)(le)且耽(♿)。宜尔(🥢)室(shi)家(jia)，乐(🔲)尔妻(qi)帑。''"子曰：(✔)"父(fu)母(mu)其(⏬)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(🎷)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(😫)(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(🥡)(bu)可遗。使天下(🈹)之人(ren)齐明盛服(🏆)(fu)，以(🦃)(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(🛵)(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(🧦)格思，不可(🥖)度思！矧可射思(☕)(si)！''夫(💺)微之显(xian)，诚之(zhi)不(⚡)可掩(🤫)如此(ci)夫(fu)。"子(🔙)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(🧝)(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(⏹)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(⚪)之(🧦)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(🌧)(bi)得其名，必得(de)其寿(🔂)(shou)。故(gu)天之(zhi)生(🌯)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(😿)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🔉)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(🌟)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(♒)天。保佑(you)命之(zhi)，自(🛬)天申之(⚪)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)：(👠)"无(😍)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(🗝)！以王季(💡)为(🖖)(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(🤔)之，子(🙏)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王(🏏)季、文王之绪(xu)，壹(😮)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名(🗼)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(💒)(zong)庙飨之(🕗)，子孙保之。武王末受命。周公成文(✳)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(🕒)(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(💟)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(🅰)庶人。父(❣)为大(da)夫，子(👽)(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(🚧)夫(🏜)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(🛢)。三年(nian)之丧(🍎)(sang)，达乎天子。父母之丧，无(🈳)贵(gui)贱，一也。"子曰(🎽)：(👉)"武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(🗻)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(🔳)人之(zhi)事者也。春(🆑)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🚯)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(💴)也，旅酬下为(🏰)上，所以(yi)逮贱也。燕(🌾)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(🐨)(wei)，行(🎦)其(🐚)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(💙)所亲，事死(🍫)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(🐟)之至也(🌮)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(😜)(shang)帝也(🤸)。宗庙之礼，所(㊗)以祀乎其(📦)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(👗)、哦尝之(✨)义，治国其(👛)如示(🍸)诸(⏺)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(⚾)方策(🌠)。其人存，则其(qi)政举(🛸)(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(🌮)。夫政也者，蒲(🌩)卢也。故(🔞)为政在(zai)人，取(♑)(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(😀)，亲亲为大；义者宜也(🏡)(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(📇)生(💯)也(🐦)。在(zai)下位不获(🕯)乎上，民(🛰)不可(ke)得而(🕘)治矣(yi)！故君(jun1)子(🧠)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(🕯)(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(🎒)；思知(🚸)人(🚥)，不(🎭)可(🐖)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(🍧)也(🐪)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(🐐)也(🚚)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(🕣)达德(de)也，所以行(🈸)(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或(🅿)学而(➖)知(zhi)之，或因而知之(💇)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🗞)(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(🈴)(gong)，一也。"子曰(🙅)(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(🏡)乎(😈)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(😉)知所以修身；知所以修身(🍶)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(🎣)(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(🏄)有(you)九经，曰：修(📡)身(shen)也，尊贤(🔍)也(🗽)(ye)，亲亲也(😷)，敬(jing)大臣(💳)也，体群臣也(ye)，子庶(🕹)民(min)也(ye)，来百(🐘)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(🥁)也。修身(💺)则道立，尊(💒)贤(🛋)则不(bu)惑，亲(🚍)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(💲)民(min)则百姓劝(🐨)，来(lai)百(bai)工则财用足(🥜)，柔远人(ren)则四方归之(🐿)，怀(huai)诸侯(💛)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(♟)以修(xiu)身也(🤸)；去(🎇)(qu)谗远色，贱(jian)货(🗿)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(😙)，重(🎑)其禄，同(🐛)其好恶，所以(🕦)劝(quan)亲(✍)亲也；官盛(🚛)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(🥟)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(🎀)(ye)；(🏃)送往迎来，嘉(jia)善(🍖)(shan)而(🚅)矜(🌋)(jin)不能，所以柔远(🌬)人也；继绝世，举废国，治(🤙)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(🛩)侯也。""凡为(🔥)天下(🍜)(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(🕤)(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(💗)(yu)则废。言(💳)前身定(🦀)(ding)则不(⛴)羡(🖌)，事前(🚊)(qian)定则不困，行前定则不(🕰)疚(🏬)，道前(qian)定(📇)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。