《日日骚午夜日产》

日日骚午夜日产是一部由李雨昕 导演,由佐伊·塔珀 亚伦·格罗本 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🔅)"君子(👤)中庸(🎺)，小人反(fan)中(🥨)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；(🛴)小人之(🔇)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(🦈)矣！"子曰："道之不(🔜)(bu)行也(🤷)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(💟)之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(🎒)(guo)之(zhi)，不(🏪)肖(xiao)者不(bu)及(🍝)也。人莫不饮(🏌)食(shi)也(🌷)，鲜能(neng)知味也(🎦)。"子曰(🆚)："道其(✔)不(🏗)行(hang)矣夫！"子曰(🎛)："舜其(qi)大(da)知(🗣)也与！舜(⚓)好问而(er)好(hao)察迩言(🙍)(yan)，隐恶而扬善，执其(👫)(qi)两端，用(⏱)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(💠)(hu)！"子(🥢)曰：(🍼)"人(ren)皆(🎮)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(🥅)，而(er)莫(❔)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(🤯)(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(🕣)，而不(bu)能(🦒)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(💀)也，择(ze)乎中(zhong)庸(🖖)(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(💜)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(🎋)(ye)，白刃可蹈也(👝)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(👄)方之(zhi)强(qiang)与(🌫)？北(bei)方(📓)之强(🐲)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(⛰)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之(🏞)。衽金(🤐)革，死而不厌，北(bei)方(😸)之(🔈)强也，而(er)强(qiang)者居之。故(😍)君子(zi)和(he)而(😅)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jia在线o)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(🚅)怪，后(🐶)(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(😓)道(dao)而行，半途(tu)而(✅)(er)废(🏷)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(✖)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知(🦓)而(🛄)不(🦍)悔，唯圣(sheng)者(🐕)能之(zhi)。君(jun1)子(🧢)之(zhi)道费而隐(yin)。夫(⚓)妇(fu)之(zhi)愚(〰)(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(🚩)，虽圣人(ren)亦有(you)所(🍠)不(⬇)(bu)知焉。夫(🚛)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至(📜)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(🌭)不能焉。天地之大也，人犹有(⬅)所憾。故君子语大(da)，天(🅰)下莫能(🚊)(neng)载焉；语小，天(tian)下(🍽)(xia)莫能破(🍎)焉(📼)。《诗》云：''鸢(🚃)(yuan)飞(👯)(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(🥡)(qi)至揄揄(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🎶)天(🐧)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(🚍)不远。''执(⛵)柯以伐柯，睨而(🎠)视之，犹(⏲)以为远(yuan)。故(gu)君(🛂)子(😉)(zi)以(👆)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(📄)恕(📮)违道不远，施诸(🐔)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(🏥)(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(🏧)；所求乎臣，以事(🔺)君(jun1)，未能也(ye)；(📷)所(su揶揄(🎛)o)求乎弟，以事(👽)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🎍)也，庸(yong)德(🚫)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；(🐃)言(yan)顾行，行顾(⏮)言，君子(zi)胡不(🎓)尔！君子素其(qi)位(🅾)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(❌)贵(gui)；素(🤭)贫(🚜)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(😃)(yi)狄，行乎夷狄；素(🌌)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(🛹)得(🎦)焉(😒)。在(🦅)(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(🕳)下位不援上，正己而不求(🦋)于人(ren)，则(🛷)(ze)无(wu)怨。上(🍡)不怨天(㊗)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(🍈)以俟命，小(⏹)(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(🤐)"射(she)有(you)似乎(🗄)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(😺)(hang)远必自迩(🍈)(er)，辟(pi)如(🗻)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🔵)，如鼓(🐖)(gu)瑟(se)琴。兄(🦑)弟既(ji)翕，和乐(🚧)且(💚)耽(dan)。宜(🚳)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🍣)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰：(🍆)"鬼(gui)神(🤼)(shen)之(zhi)为德，其盛矣(😩)(yi)乎(💘)高清！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(⛷)，体(🚩)物而不可遗。使天下之(zhi)人(🥈)齐(🚴)(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(🧙)其左(zuo)右。《诗》曰(✏)：(💘)''神(shen)之格思，不(🏦)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(⭐)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(📫)之内。宗庙飨之(🏆)，子孙(🍋)保(bao)之(🏒)(zhi)。故(gu)大德必(🥗)(bi)得(🚀)其位，必(🏀)(bi)得(de)其禄(⛺)，必(🔧)得其(🐚)名，必得其寿。故天之生物(🌪)，必(bi)因其(qi)材而笃(🆚)焉(🔞)。故栽者(zhe)培之，倾(🥐)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(👪)(ren)，受(shou)禄于天(🐃)。保(🍺)佑命之，自天(🎉)申之。''故大德(de)者必受(🌷)命(🎖)。"子曰："无忧者，其惟(🐻)(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(👉)子，父(fu)作之，子(zi)述(👌)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(🚦)戎衣而有天下(🐡)，身(shen)不失天下之(💠)显名(🥠)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(🌠)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、(🈲)武之(🍑)德，追(zhui)王大王(✅)、(🐶)王(⛓)季，上祀(🌫)(si)先(xian)公(🔫)以天(😙)子之礼。斯(👶)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(🍒)(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(🥉)(sang)，达乎(hu)大(da)夫(😠)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(🥛)(mu)之(⏫)(zhi)丧，无贵(😭)贱，一也。"子曰："武(🐚)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(🕐)述(🌼)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(😙)庙，陈其(😾)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(👲)食(shi)。宗庙之(💫)礼(li)，所(⚽)以(🍰)(yi)序(🐸)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(😁)(jue)，所以辨贵贱(✂)(jian)也(🥟)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(😞)，旅(⛰)(lv)酬(📴)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(🦇)(jian)也(🏖)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(🍿)。践其(qi)位(🤗)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(🆓)如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(🤛)之至也。郊社之(😸)(zhi)礼(li)，所(😴)(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(🚱)社之(🐰)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(👷)公问(🈲)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(🕴)(bu)在方策。其(qi)人存(🐔)，则其政举；其(✈)人亡，则(🀄)其(qi)政息(🏍)。人道敏政(zheng)，地道敏树(😘)。夫政(zheng)也(🏄)者(🈁)，蒲(pu)卢也(😭)。故(gu)为政在(zai)人(🎑)，取(qu)人(🕡)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(📸)人也(🎸)(ye)，亲(❕)亲为大；义(✂)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(🚀)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(🤾)生(一二三(⛳)区(👇)sheng)也(🌛)(ye)。在下位(🚱)不(🎾)获乎上(shang)，民(📡)不可得(🍣)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(🦋)修身(🍄)；思修身，不(🆘)可以不事亲；(🌪)思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(🍸)知天(💢)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(🌾)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🏳)弟也，朋(🕗)友之交(🍬)(jiao)也，五者天(tian)下(💮)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(🎱)之(zhi)达(da)德也，所(🖱)以行(📊)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(⛩)知(🎟)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(🎌)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(🤦)行之(🏽)；及其成功(🚳)(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(🌞)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(⏹)(si)三者，则知所以修身；知(🍝)所以(yi)修(xiu)身，则知所(🌖)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(🦗)人(🥠)，则(🆎)知(🌹)(zhi)所以治(🖌)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(👶)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(🎅)(qun)臣(🗺)也(💈)，子庶民(🌩)也，来百工也(🤕)，柔(rou)远人也，怀(🏞)诸侯(🔓)(hou)也。修身则道(🤒)立，尊贤则不(🔒)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(♋)(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(📭)(zi)庶民则(🐑)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(💅)用足(zu)，柔远人(ren)则(♈)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(🥋)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(🚹)动，所以修(🆗)身(🛒)也(🖤)；去谗(⚽)(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(🖲)其禄(lu)，同其好(💘)(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；(🔅)忠信重禄，所(🙆)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🚚)，所(🦊)以劝百工也(🧞)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(🍅)(bu)能，所以柔(😸)远(yuan)人也(❌)；继(ji)绝(🥖)世，举(ju)废国(guo)，治(🚆)乱(luan)持(chi)危(🍱)，朝(chao)聘(🌑)(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(🧞)行之(🎬)者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(🥩)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。