《天天综合网，91》

天天综合网，91是一部由丹尼·库克 导演,由黛西·唐洛范 吕佳沁 等演员主演的战争 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(🎆)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🔀)中庸(yong)。君子(🏜)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(🏀)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(➡)，小人而无忌惮也。"子(👭)(zi)曰："中庸(yong)其(🍑)(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(🛄)(ye)，我知之(🔆)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(🍺)(dao)之(🙋)不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🏰)："道其(qi)不行(hang)矣(🎥)干干夫！"子(🎃)曰(⚾)(yue)："舜其大知也与！舜(🌙)好(hao)问而好察(♉)迩(er)言，隐恶(🛰)(e)而扬善，执其(⛏)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(😝)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🌒)(gu)陷(xian)阱(🛸)(jing)之中，而(⏫)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(🤾)知''，择乎中庸，而(🚱)不能期月(yue)守也。"子(🍆)(zi)曰(yue)："回之为人(😯)也，择(💇)乎中(💙)庸，得一善则拳(⏹)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(👮)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(🛸)(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(😦)(bei)方之(🎃)强(🍒)与？抑而(er)强与(🔃)(yu)？宽(kuan)柔以教(📎)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(🐬)(fang)之强也，君子(🍉)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(🐻)而不厌(🍚)，北(🏕)(bei)方(😉)(fang)之强也(ye)，而强者居之(❣)(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(🕒)(jiao)！中(🎮)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(🎞)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(✨)！"子曰(yue)：(📛)"素隐(🎅)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(🧤)(wei)之(😊)矣。君子遵道(dao)而行，半途(🚽)而(er)废，吾弗(🍱)能已(🍫)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(😐)(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(🏸)(fu)妇(fu)之(🉐)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(🎣)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(🔈)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(🚑)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🍷)(you)所不能焉(💠)(yan)。天地之(🛰)(zhi)大也，人犹有所(🌏)(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(🎒)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(🦎)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🈳)，鱼跃于(🔖)渊(🎟)(yuan)。''言其上(😮)下(⚡)察(cha)也。君子(💦)之(zhi)道，造端乎(🈴)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(🔏)(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(🤙)。''执(zhi)柯以伐(🎧)柯，睨而(🥩)视(🤨)之，犹(🌚)以为远。故君子(🐎)以人(🈲)治(😖)人，改(gai)而(➿)(er)止。忠恕违道不(✖)远，施(shi)诸己(🕍)而(er)不愿，亦(yi)勿施(💹)(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(⏪)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(🔙)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(❄)；所求(🧒)乎(🉐)弟，以(🦑)事(shi)兄(xiong)，未能(🔺)(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(🔝)之(🌑)(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(Ⓜ)不勉，有(🎙)(you)余不(📬)敢尽(jin)；言(yan)顾(🐔)(gu)行(🍀)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(🕟)其位(💐)而行(hang)，不愿乎(📓)(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(👰)贫(👘)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🗓)患(✴)难，行(🎼)乎患难(💙)(nan)：君子(💅)无入(ru)而(🌏)不(bu)自(zi)得焉。在(⏳)上位不陵下，在下位(wei)不(👾)援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(📤)人，则无怨。上(📣)不(✒)(bu)怨天，下不(😬)尤(🧚)(you)人。故君子居(🥤)易(yi)以俟命，小人行险以侥(😓)幸(xing)。"子曰(yue)："射(😸)有似乎君子(🕒)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(😪)诸(🔟)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(⭕)必自迩，辟如登(🔵)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(😀)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🙎)(he)乐且耽(🐆)。宜尔室(🛹)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🕰)："父(fu)母(🚲)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(⬜)矣(👬)乎！视之(zhi)而(er)弗见(🧤)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(🎬)可遗(🌆)(yi)。使(🛴)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(👥)洋(yang)乎(🛰)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🌆)之格思，不(🏆)(bu)可度(du)思！矧(🌲)(shen)可射思！''夫微之显(🚼)(xian)，诚之不(👻)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(🍯)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(🌪)(sheng)人，尊(🤞)为天子，富有(🔛)四海(hai)之(zhi)内。宗(🌆)庙飨之，子孙(sun)保之(⏲)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(🌌)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(📦)德。宜(yi)民宜(🔵)人，受(🍚)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受(😻)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(🗻)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天(🔀)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🙊)，子孙保之。武王(wang)末受命(⛑)。周(🐋)公(gong)成(🆗)(cheng)文、武之(🏹)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(🚑)以(💰)天(😬)子之礼(🗒)(li)。斯(si)礼也，达(🚥)乎诸(zhu)侯大夫，及士(🧓)庶人。父为(🎎)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(🐣)士。父(😎)为士，子为大(🎮)夫，葬(🗜)(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(💩)，达(🎉)乎(🏑)大夫。三年(💠)之丧，达乎(👳)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(🥖)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(🥐)，善(shan)继(😹)人之志，善述(shu)人(ren)之(🥝)(zh天天i)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(👤)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(💳)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🛩)(zong)庙之(zhi)礼，所以(🔒)序(🐔)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(🛑)也(ye)。序事(🐪)，所以辨(🚎)(bian)贤(xian)也，旅(💉)酬(🏟)下(xia)为上(📑)，所(😄)以(🤵)逮贱也(😞)(ye)。燕毛，所以(🤖)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(⏳)，爱其(🛍)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(🥝)(jiao)社之(zhi)礼(🏰)，所以事(shi)上帝也。宗庙(🎹)之礼，所(suo)以祀(🎫)(si)乎其(🥢)先也(⏺)。明乎(hu)郊(jiao)社之(💇)(zhi)礼(🦍)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(🎉)政，布(🎭)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(🌂)(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(🎊)(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)天日也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🕎)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(📑)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(🍹)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🐁)所生也。在下(xia)位不(😺)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(🚿)！故君子不(🥫)可(🐍)以不修身(🆒)；思修(🕎)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(🍚)亲(qin)，不可(ke)以不知人(🏕)(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(📑)(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(🐶)之者(zhe)三(san)。曰：(🔫)君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(🆔)德也，所以行之干干者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(🎋)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(🐮)行之(zhi)，或(📝)利而(er)行之，或勉(mian)强而(🏆)行之(🚵)；及(ji)其(qi)成功，一也(🤣)。"子(zi)曰："好(📪)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(🍒)三者(🏼)，则(🀄)(ze)知(🍋)(zhi)所以修身(shen)；知所以(📽)(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(➗)家有九(jiu)经，曰：修(✏)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(💒)大(🚺)臣也，体群臣(chen)也(🔊)，子(zi)庶(📰)民也(🧙)，来百工(🛺)也(🏽)，柔(🎴)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(🎫)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(🥜)(bu)眩(🥦)，体群臣(chen)则(🚻)士(shi)之(✡)报礼重，子(zi)庶民则(🀄)百姓(🚣)劝，来(➡)百工则(🌎)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(🏒)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(🔒)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(🚼)礼不(bu)动，所(🔀)以修(xiu)身也(ye)；(🈸)去谗远色，贱货(🧢)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(🔲)(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🍗)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(👖)，所以劝百(🤡)姓也(👬)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(🤖)工(🖋)也；送往(🐐)迎来(lai)，嘉(✝)(jia)善而(er)矜(jin)不(🔮)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(⬅)危(wei)，朝(💨)聘以(🌁)时(🌽)，厚往(wang)而薄(🉑)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🎋)。""凡为(🤳)天下(🗨)国家有九经，所以(🔐)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(💪)(ze)废。言前身(shen)定(💶)(ding)则不羡，事前定(⚓)(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(⏪)则不疚，道(🎫)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。